宝狄与好友

画荻教子出自《宋史.欧阳修传》，讲述了欧阳修母亲用荻（芦苇秆）在沙地上书画，教欧阳修认字的故事。

欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，母亲没有钱供他读书，就用芦苇秆在沙地上书写，教给他写字。还教他诵读许多古人的篇章。欧阳修后来取得的成就离不开他母亲的辛苦教育。这个典故也被后人用来赞扬母亲教子有方！

这个故事告诉我们人穷志不穷，想要读书总会有办法。穷人的孩子早当家，因为家境的窘迫，使孩子较早品尝到生活的艰辛，促使孩子早懂事，早立志。

狄人有两种解释，一个指古时中国北方少数民族，另一个指古代掌乐的下级官吏。狄的称谓最早起始于周代，古汉族自称华夏，便把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。狄人是古代华夏人对北方少数民族的统称，即北狄。《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。春秋中叶以后，狄与戎在地域上有明显的不同，但整个春秋时代，乃至战国中叶以前，戎狄仍往往混称，有些部落仍兼有戎与狄两种称号。这种情况以及春秋北狄诸部的姓族，陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存，都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分，族类却比较接近。进入战国，他们有一部分当胡人南下后已融入胡人之中，成为匈奴的重要来源之一。狄作族称，《春秋》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼，不是他们的自称。《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。