小古文秋朗读

你好，天朗气清多用来形容天气清爽，也可以用来形容秋天。[读音]tiānlǎngqìqīng[释义]朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。[例句]今日天朗气清,很多老人都出来散步。[近义]日丽风和和风细雨[反义]和风细雨暴风疾雨日丽风和天昏地暗风雨如晦[用法]作谓语、定语；指天高气爽出处:晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”示例:其日，惠风庆云，真是昌期应运，太平景象，自然迥别。（明·许仲琳《封神演义》第九十八回）

　　中秋节日，朗诵中秋节的小诗，是一件娱乐庆祝中秋的方式，下面是我整理的中秋节的诗歌朗诵，欢迎查看。

　　 一、《春江花月夜》

　　伴奏音乐《春江花月夜》

　　春江潮水连海平，

　　海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，

　　何处春江无月明!

　　江流宛转绕芳甸，

　　月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，

　　汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，

　　皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月

　　江月何年初照人

　　人生代代无穷已，

　　江月年年望相似。

　　不知江月待何人，

　　但见长江送流水。

　　 二、《金秋皓月》

　　伴奏音乐《彩云追月》

　　凝结了三千年文化的那轮浩月，

　　辐射出万人向往的季节，

　　金秋，

　　黄金般的天地，

　　酿造着丰收的美酒;

　　干杯的啸吼，

　　划出明天的灿烂。

　　忆往昔，

　　多少文人墨客，

　　举杯邀月慨叹家国的忧思，

　　看今朝，

　　我们如痴如醉，

　　举杯同庆国盛家合的盛世!

　　我们追忆，

　　追忆那共同播种的春雨，

　　追忆那披星戴月的艰辛，

　　追忆那团结进取的高风;

　　我们畅想，

　　畅想那喷薄欲出的宏图大业，

　　畅想那你追我赶的彩云，

　　畅想那辉煌你我的红日。

　　金秋浩月，

　　我们永远爱你!

　　 三、《水调歌头》

　　伴奏音乐《水调歌头》

　　明月几时有？把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　 四、《咏月》

　　古琴伴奏

　　从人猿相揖的洪荒时代，

　　到神舟飞船遨游太空的21世纪，

　　明月一直与我们同在。

　　它在周口店的石头上，

　　它在半坡村的陶罐上，

　　在司母戊铜鼎是花纹里，

　　在擂鼓墩编钟的音符里，

　　在仓颉画出的第一幅文字里，

　　在孔子山村的第一卷诗集里，

　　在奶奶讲的故事里，

　　在妈妈唱的'歌谣里，

　　在中国人五千年文明的血液里，

　　在中华民族波澜壮阔的历史画卷里。

　　从巍巍昆仑到峨峨玉山，

　　明月总是与我们相依相伴，

　　峨嵋山巅的新月，黄鹤楼的满月，

　　二十四桥的春月，洞庭湖心的秋月，

　　万历长城的烽火台和大堰河的码头，沐浴着一样的月光

　　秦淮河的画舫和日月潭的兰浆搅碎了一样的月影。

　　如水的月光啊，洒在阿里山采茶姑娘的身上，

　　如梦的月亮啊，洒在收割油麦陕北后生的身上，

　　月亮中国!

　　中国月亮!

秋水庄子原文及翻译朗读

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

译文
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。

顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。

再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。

现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。

无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。

我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。

人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。

伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”