博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之

《礼记·中庸》十九章

《中庸》所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行。博学是观察自然现象，参与社会活动，阅读书报杂志，以求知识。审问是在博学时发生疑问，提出问题。慎思是要求证、推理。明辨是要判断、择善。笃行是要行善、固执；行前设计，行时记录，行后检讨。



１.求明事物是什么样？－－求明真相。

２.求明事物为何会这样？－－求明成因。

３.求明事物成体之后便怎么样？－－求明性能。

４.求明事物应当怎么样？－－求明正路。

５.求明用什么方法就会那样？－－求明良法。

６.求明用良法去做，就会怎么样？－－可得善果。



相关演绎成三个定理：



１.相关动变定理。

２.同异序列定理。

３.即生即成定理。



相关的变动，必然牵动同异序列，但它本身必须从生态的角度去看它，也就是说，任何变动和异同的繁复现象，都必须被导向建设性上，形成一种即生即成的结果，使人类走向康庄大道。“即生即成”是变动的根本法则，根据它可以推证出“为达目的不择手段是错误的”。宇宙之间是环环相扣的，无论在政治、经济、社会、教育各方面，离不开互动相因相循的轨则，即使是整个大自然又何尝不是一样呢！

高尔基是伟大的无产阶级作家，是前苏联社会主义文学的奠基人，革命导师列宁称他是“无产阶级艺术最杰出的代表”。他的主要作品有自传体三部曲《童年》、《在人间》和《我的大学》，散文诗《海燕》，长篇小说《母亲》塑造了无产阶级革命者的英雄形象，列宁赞誉它是一部“非常及时的书”。然而，高尔基的学习生涯却历尽了坎坷。他的家境贫寒，根本无法跨进学校的大门，不仅如此，他还在很小的时候，就出去做童工，养家糊口。但他强烈地热爱读书，用他的话说“我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样”，他把读书看做是“最高尚的享受”，是做人的根本，是生命的组成部分，他抓住做工的一切零散时间，如饥似渴地学习。
早读：养成早读的习惯，可以极大地提高读书效率。高尔基给人当佣人的时候，时常趁人不注意偷偷看点书，但被发现了经常挨打挨骂。后来他发现主人早晨很懒，常常起来很晚。他抓住这个机会，在天刚一露出微明时就起床，趁机看点书。久而久之，养成了早起读书的习惯。晚读：童年的时候，高尔基在一家裁缝店当学徒工，白天他擦铜器、刷地板、劈木柴，带孩子、洗尿布，累得精疲力竭。晚上，他躲开店老板的监视，偷偷地用罐头盒做了一盏小油灯，趁主人没留意时，悄悄地收集一点烛盘里的残油。在夜深人静的时候，高尔基便躲到板棚的一个角落里，借着微弱的灯光读书学习。他读起书来很专心，把所有的疲劳都忘掉了。一天夜里，老板起来上厕所，突然发现板棚里有一丝亮光。他很奇怪，走近一看，原来是高尔基在读书。老板追问高尔基从哪弄来的灯油和书，并一把撕坏了高尔基的书。高尔基被这突如其来的事情吓坏了，看着满地残破的书页惊呆了，那是他千辛万苦攒钱租来的书。从那以后，店老板更加严密地监视高尔基，他再也没有机会弄到灯油，但他又实在想读书，他想等明月高悬时，也许能够借助月光来读书。终于等到月圆的晚上，高尔基把藏在炉灶下的书拿出来走到窗前。月光透过窗子照在书上。可不管高尔基怎样努力，也无法看清那些密密麻麻的铅字。他从架子上拿下一个铜镜，想利用光的反射来看书，但还是无济于事，仍然无法看清楚。最后，高尔基只好壮着胆子爬到神台上，在神像前的长明灯下读书。零读：随时随地读书。高尔基在“彼尔姆号”轮船上给厨师当下手，他的主要工作是洗碟子。在轮船上，高尔基抓紧一切空闲时间学习，如饥似渴地从书中汲取知识，他还常常把书上读到的各种各样的故事讲给大家听。为了读书，高尔基时常付出昂贵的代价。有一次他看书被老板发现了，老板用一根木棒把他的背打得肿得老高，而且背上扎进了42根木刺。老板怕高尔基告状，高尔基说： “只要你借书给我看，我就不告你。”“高尔基”在俄语中是“苦难”的意思。经历太多苦难的高尔基以顽强的毅力自学，抓紧一切时间孜孜不倦地苦读，艰苦的读书环境和强烈的兴趣，培养了高尔基过目不忘的本领，他凭着丰厚的学识和对苦难生活的回忆，写出了著名的自传三部曲，成为一代文学巨匠。记住高尔基的话：“热爱书籍吧，它是知识的源泉!”只有知识才有救人的力量，只有它才能使得我们在精神上成为强有力的、有理智的人，这样的人才能真诚地爱人，尊敬他人的劳动，诚心地欣赏人类不断的伟大劳动创造出的美丽果实。 在高尔基身上我们看到了，强烈的兴趣和求知欲是获得成功的要诀。图书馆里的“书痴”郭绍虞是我国有名的教授、学者、文学批评家和语言学家，曾先后任教于燕京大学、同济大学和复旦大学，但他自己却没有正式上过几年学。他的渊博的学识都来源于他强烈的读书兴趣和坚强的毅力。郭绍虞从小家境贫寒，中学没毕业就为谋生而奔波，他心里一直念念不忘的是读书。辍学不久，他被朋友介绍到尚公小学教书，他非常兴奋， 因为学校旁边有一个不错的图书馆。尚公小学是商务印书馆的子弟学校，有一个名叫“涵芬楼”的图书馆，商务印书馆在当时是一个质量很高的印书馆，所以图书馆里的藏书也很有价值。郭绍虞从此找到了一个读书的好去处。午休和下班的时间，是别人都休息娱乐的时候，也是郭绍虞最高兴的时候，他每天都是兴高采烈地奔向图书馆，一学就学到闭馆。他边学习边做大量的读书笔记，资料卡片。他把这些卡片、纸条挂在窗帘上，床头上、橱柜里、镜子旁，以便随时随地阅读和背诵。为了更快更牢固地记住这些知识，他每个月都要进行一次归类整理，并分别写出评注和心得。他还为自己规定了“餐前一，睡前三”的任务。每日三餐前他都让弟弟考他一条，答上就用餐，答不上就空腹上班；睡前要考三条，答上就上床睡觉，答不上就到院子里去思考，直到会了为止。他用这种方法使自己抓紧一分一秒的时间，充分利用图书馆给自己提供的宝贵的学习资料，尽量使它们变成自己的知识。他这样每天必须掌握六个知识点，一年就掌握了两千多条。他就是靠着“我要学习”的强烈愿望和毅力，一点一滴，积少成多，从一个中学没毕业的学生，成为一位博学的教授，并出版了《中国体育史》、 《诗话译注读本》和《战国策详注》等书。

博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之
选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。

博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之的意思是我们应该多学习一些专业知识，而且遇到一个问题的时候，我们应该仔细的思考，我们在思考的时候应该谨慎，我们遇到一件事情的时候应该明辨是非，而且我们要勇于尝试。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自《礼记·中庸》
意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
编辑于 2020-02-01
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要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《小戴礼记、小宋礼记》。

意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
出处：《中庸·第二十章》
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
翻译：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；
不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；
不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

意思：
要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
博学，学习要广泛涉猎
审问，有针对性地提问请教
慎思，学会周全地思考
明辨，形成清晰的判断力
笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《礼记·中庸》。
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。