歌曲梦想成真
在古代已蜀地区先后诞生了什么人
蚕丛、鱼凫和杜宇等传说中的蜀王
蚕丛,又称蚕丛氏,古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人,他是位养蚕专家,据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起,头发在脑后梳成“椎髻”,衣服样式向左交叉(通常汉族传统衣服为右衽,即向右交叉的),最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。在夏桀十四年,夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏,于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情,果然夏桀被美女迷惑后,宣布要回到朝廷。西周时期,蚕丛被其他部落打败后,蚕丛的子孙后代,都各别逃到姚和雟(两地于今四川西昌一带),最后由新势力鱼凫来结束这次战争。
蚕丛,又称蚕丛氏,古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人,他是位养蚕专家,据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起,头发在脑后梳成“椎髻”,衣服样式向左交叉(通常汉族传统衣服为右衽,即向右交叉的),最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。在夏桀十四年,夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏,于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情,果然夏桀被美女迷惑后,宣布要回到朝廷。西周时期,蚕丛被其他部落打败后,蚕丛的子孙后代,都各别逃到姚和雟(两地于今四川西昌一带),最后由新势力鱼凫来结束这次战争。
中国十大名著茶叶
中国茶叶历史悠久、种类繁多,有传统名茶和历史名茶之分,所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法:
1915年巴拿马万国博览会将碧螺春、信阳毛尖、西湖龙井、君山银针、黄山毛峰、武夷岩茶、祁门红茶、都匀毛尖、铁观音、六安瓜片列为中国十大名茶。
1959年中国“十大名茶”评比会将南京雨花茶、洞庭碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾茶、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶列为中国十大名茶。
1999年《解放日报》将江苏碧螺春、西湖龙井、安徽毛峰、六安瓜片、恩施玉露、福建铁观音、福建银针、云南普洱茶、福建云茶、江西云雾茶列为中国十大名茶。
2001年美联社和《纽约日报》将黄山毛峰、洞庭碧螺春、蒙顶甘露、信阳毛尖、西湖龙井、都匀毛尖、庐山云雾、安徽瓜片、安溪铁观音、苏州茉莉花列为中国十大名茶。
2002年《香港文汇报》将西湖龙井、江苏碧螺春、安徽毛峰、湖南君山银针、信阳毛尖、安徽祁门红、安徽瓜片、都匀毛尖、武夷岩茶、福建铁观音列为中国十大名茶。
1915年巴拿马万国博览会将碧螺春、信阳毛尖、西湖龙井、君山银针、黄山毛峰、武夷岩茶、祁门红茶、都匀毛尖、铁观音、六安瓜片列为中国十大名茶。
1959年中国“十大名茶”评比会将南京雨花茶、洞庭碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾茶、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶列为中国十大名茶。
1999年《解放日报》将江苏碧螺春、西湖龙井、安徽毛峰、六安瓜片、恩施玉露、福建铁观音、福建银针、云南普洱茶、福建云茶、江西云雾茶列为中国十大名茶。
2001年美联社和《纽约日报》将黄山毛峰、洞庭碧螺春、蒙顶甘露、信阳毛尖、西湖龙井、都匀毛尖、庐山云雾、安徽瓜片、安溪铁观音、苏州茉莉花列为中国十大名茶。
2002年《香港文汇报》将西湖龙井、江苏碧螺春、安徽毛峰、湖南君山银针、信阳毛尖、安徽祁门红、安徽瓜片、都匀毛尖、武夷岩茶、福建铁观音列为中国十大名茶。
冷饮吃多会导致儿童爱生病吗?
你好,重视日常的膳食搭配,做到食物多样、定食定量、合理安排。充足的蔬菜水果、豆制品,适量的奶、蛋、鱼、瘦肉以及苦瓜、大蒜、洋葱等,均是可提升免疫力的食物。适量的运动可以有效增强孩子的免疫力。试验表明:每天运动30~45分钟,每周5天,持续12周后,免疫细胞数目增加,抵抗力明显提高。
有没有人知道姓西的,还有姓氏“西”的起源是什么?
有,但罕见。
起源:
古西国,后以为氏。 2.出自西门姓,西门豹之后,改为西氏。 3.出自张姓,避祸,改为西姓。 山东、河北西氏家族历史上更多可能是由于避祸由其他姓氏而改。而安徽和东北的西氏家族则很难确定。
落日时的太阳
美女,咋啦?
夕阳落在了白杨树上,顿时夕阳像一个挂在树上的大石榴
1.火红火红的太阳就快下山了,我跑下楼,目不转睛的望着美丽的日落。
太阳被一朵巨大的云盖住了,只留下了一丝一缕的红霞。那红霞好像一个牧羊人和一群羊,赶着赶着,浙浙消失在天空中又像巨大的黑熊在进食,我站累了,一蹲下。发出了一点儿声音,巨熊便猛地冲来。突然间又消失了。
太阳终于脱离了,撞在了一座山上,阳光照得树木金黄的,好像是山上堆满了黄金似的,又像一个掉在山上的半个苹果,太阳慢慢得变小,慢慢地躲进了大山,似乎在和我们玩捉迷藏游戏。
太阳消失了,我恋恋不舍地离开,跑上楼,站在窗户旁望了太阳最后一眼,就去吃饭了。
2.日落非常好看,有机会你去赏赏。
傍晚,我和妈妈去看日落。开始太阳像个大火球,天上的云都被太阳染红了,那刺眼的红光刺得我和妈妈的眼睛都睁不开了。
过了一会儿,刺眼的红光变得柔和些,但是还有些刺眼。这时,太阳变得像半个地球仪里在海上,海水里倒映着半个太阳。远看,像一个太阳,近看,就像半个火球,海水变得红彤彤的,非常美丽、诱人。
又过了一会儿,太阳像人眯起的眼睛一样,只剩下一条缝了。渐渐地,太阳看不见了,云变白了,天变黑了。我对妈妈说:“日落真美啊!”
夕阳落在了白杨树上,顿时夕阳像一个挂在树上的大石榴
1.火红火红的太阳就快下山了,我跑下楼,目不转睛的望着美丽的日落。
太阳被一朵巨大的云盖住了,只留下了一丝一缕的红霞。那红霞好像一个牧羊人和一群羊,赶着赶着,浙浙消失在天空中又像巨大的黑熊在进食,我站累了,一蹲下。发出了一点儿声音,巨熊便猛地冲来。突然间又消失了。
太阳终于脱离了,撞在了一座山上,阳光照得树木金黄的,好像是山上堆满了黄金似的,又像一个掉在山上的半个苹果,太阳慢慢得变小,慢慢地躲进了大山,似乎在和我们玩捉迷藏游戏。
太阳消失了,我恋恋不舍地离开,跑上楼,站在窗户旁望了太阳最后一眼,就去吃饭了。
2.日落非常好看,有机会你去赏赏。
傍晚,我和妈妈去看日落。开始太阳像个大火球,天上的云都被太阳染红了,那刺眼的红光刺得我和妈妈的眼睛都睁不开了。
过了一会儿,刺眼的红光变得柔和些,但是还有些刺眼。这时,太阳变得像半个地球仪里在海上,海水里倒映着半个太阳。远看,像一个太阳,近看,就像半个火球,海水变得红彤彤的,非常美丽、诱人。
又过了一会儿,太阳像人眯起的眼睛一样,只剩下一条缝了。渐渐地,太阳看不见了,云变白了,天变黑了。我对妈妈说:“日落真美啊!”
古人怎样吃穿住行
如果你是一个古人,能生活在唐代将是一件非常幸运的事。
那时的长安,是世界一流的繁华大都市。“人歌小岁酒,花舞大唐春”,文化精英们的笔下自觉地流露出大唐富庶的景象。数不胜数的诗句将大唐生活情状写得跌宕起伏,妙趣横生。
那时的江西地区虽偏离政治核心区,却也是相对安定与富庶的区域。江西人重教育,好读书,求登科,信仰佛道,民众生活精彩纷呈犹如万花筒。唐朝乐队在歌声中唱道,“菊花古剑和酒被咖啡泡入喧嚣的亭院,异族在日坛膜拜古人的月亮,开元盛世令人神往……”
梦回唐朝江西,拂去千年的封尘,从故纸堆中翻出那些艰涩的文字,认真地重新排列,努力组合成一幅幅鲜活生动的画面。
追求时尚高端的江西人
这一年,大诗人白居易44岁,已经离开京城,他因率先上书请急捕刺杀武元衡的凶手,被贬任江州(今九江)司马。在这里的第二年,他写下了流传千古的《琵琶行》。江州与京城毕竟不同,这里的贵族、官僚、地主也有穿绫罗绸缎的,但数量有限,这是因为本地区衣料生产的局限性,好在江州人也会追随潮流,好一点的衣料都会从外地买进。
这时候,另一位著名诗人元稹倚门而立,北望长安。想当年元白二人同跃龙门,引为知己。分别后,除了书信,他还为好友寄去江西地区少见的衣料。为此,白居易专门题诗感谢老友,这首名为《元九以绿丝布白轻》的诗这样形容衣服:“绿丝文布素轻褣,珍重京华手自封。贫友远劳君寄附,病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。欲著却休知不称,折腰无复旧形容。”字里行间尽是感激之情,好友远隔千里,真是相见不如怀念。
当时江西人穿什么衣服呢?一般是裳、裙、绔。裳也是裙,古代男女服装区别不大。绔就是裤子,不过与今天的裤子差别相当大,绔没有前后裆,只有两个裤筒,类似于现代的套裤。当时的男性服饰相对单一,头戴幞头、纱帽,身穿圆领袍衫,脚蹬靴或鞋,样式尚无明确限制。女性穿着则比较开放与自由,头戴钗饰,下身着紧身长裙,裙色多样,以红色为主。白居易江州作《江楼宴别》有云:“楼中别曲催离酌,灯下红裙间绿袍。”
江西人也与全国其他地方一样,流行戴帽子。《太平广记》曾记载浔阳县吏“脱衣弃帽”之事。戴头巾也极其普遍,《太平广记》说了一个故事,戊子这年大旱,赤地千里,庐陵人龙昌裔囤米几千斛,趁机高价出卖。稍后,米价跌了一些,龙昌裔于是写祷文祈求上天再坚持一个月不下雨,并亲自到神冈庙祷告。在回家路上,龙昌裔坐在一座亭子里休息一会儿。忽然,一片黑云自神冈庙后涌来,接着龙昌裔被震死在亭子外面。官府检视龙昌裔的尸体,解去头巾,在发髻中查到祷文。
不满足于吃稻米
作为稻米的主要产地,唐朝的江西人自然以食用稻米为主。但也与今人吃西餐一样,唐代人也会尝试其他口味,江西流行的是“胡风饮食”。
《太平广记》说了一个奇异的故事,宝应年间,饶州(今上饶)龙兴寺一奴名阿六,从阴间起死回生的时候,“逢素相善胡。其胡在生,以卖饼为业,也在地下卖饼。”此外,《指月录》记载说:“(怀海)参马大师为侍者,檀越每送斋饭来,师才揭开盘盖,马大师便拈起一片胡饼,示众云:是甚?每每如此,经三年。”可见,胡食在江西流行的主要是胡饼。什么是胡饼?这是汉唐时从西域传来的一种面点,像今天的烧饼,有素饼、油饼、肉饼、芝麻饼等。此外,受胡人影响,江西民众还吃胡麻饭。
武则天圣历三年(700年),朝廷下令禁止屠杀鱼蟹虾类。凤阁舍人崔融上奏反对,称:“江南诸州,乃以鱼为命……一朝禁止,倍生劳弊。富者未革,贫者难堪。”说明鱼蟹虾类水产对江西人饮食非常重要。南方鱼类丰富,武昌鱼、鲈鱼、鲫鱼等是当时有名的经济鱼。
白居易曾留下证明,元和十年(815年),大诗人还在被贬往江州的船上发现船家在烹饪鱼食,“船头有行灶,炊稻烹红鲤。”后来,他又在江州写下“亥日饶虾蟹……鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈”。同时,当时的江西人已有丰富的辨别有害水产的能力,如“鲋C鱼,文斑如虎”,“煮之不熟,食者必死”。
说到吃野味,除鱼虾等水产外,猪狗牛羊、鸡鸭鹅甚至一些野生动物也被江西人食用。如,有记载说“洪州有牛尾狸,肉甚美”,牛尾狸也称果子狸,是野味中的珍品。《太平广记》记载:豫章人钟传“不事农业,恒好射猎。熊鹿野兽,遇之者无不获焉。”
颜真卿外孙倡导砖瓦房
高宗显庆元年(656年),“九月戊辰,恩州、吉州火,焚仓廪、甲仗、民居二百余家。十一月,饶州火”;武则天万岁登封元年(696年)三月,抚州又发生大火;玄宗开元五年(717年),“洪潭二洲,火延烧郡舍。郡人先见火精飞来,旋即火发”;更厉害的是德宗贞元二年(786年)七月,“洪州火,燔民舍万七千家。”
古人对火异常敬畏,令人奇怪的是唐代江西一带为何经常失火?
这其实与他们的住宅有着潜在联系。隋唐五代,江西的房屋主要以草木屋为主。伐竹盖房,是江西村野特色。元稹被贬至荆州时,作《茅舍》一诗,虽云楚俗,却正是对江西(荆楚)地区民宅的描绘。茅舍建构材料多为竹或茅草,十分简易,多沿水岸而建,低矮狭窄。在旱灾季节,容易导致火灾,蔓延迅速。民间为预防火灾,邻里间联合日夜巡逻。
民间房屋的结构一般有厅、有房,还有院子以及养殖家禽的地方。隐士文人建造草堂是唐代的风气,江西地区以庐山最为盛行,从一些诗句中可见一二。马戴《题庐山寺》曰:“白茅为屋宇编荆,数处阶墀石叠成。”白居易的庐山香炉峰下草堂极为著名,他为此做了数首“草堂”诗:“五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙”。
南昌人草房火患之灾一直到一个叫韦丹的人来了后才得以改变。韦公其实名头不小,但他的外公却更加出名,即唐代传奇人物颜真卿。据说韦丹幼年父母双亡,一直随外祖父颜真卿读书。这个韦丹及第后一开始被任命为安远县令,他却让庶兄代己为官,自己入紫阁山读书。
后来,韦丹任江南西道观察使,看到南昌百姓多以茅草竹椽结屋,年久干腐,往往一炬成灰,深以为忧,乃广征工匠,教百姓烧砖制瓦建房,并由官方出资建造一批砖瓦房,平价或降价卖给百姓。房价究竟多少,韦丹根据制造它们的费用定出价格,不求赢利。有能力建造瓦屋的百姓从官府领取木材砖瓦,可免除一半赋税,以后慢慢归还欠款。逃亡没有回来的,官府替他们盖房;贫穷不能盖房的,给予他们钱财。
一时间,南昌增民房1400间、楼台4200余处,成江南一大都会。
此外,唐代富有贵盛之家,建别墅之风盛行,其布局以小空间的建筑结构为主,布置精巧,宁静素雅。江西某些地区也有别墅建设。《太平广记》记载有云:“宜春郡民章乙,所居别墅,有亭屋水竹”。
出远门必定设酒宴饯别
由于地理环境的影响,古代南方极少有人养马、驴,奇怪的是江西人乘马驭驴却颇为平常。《太平广记》中有不少这方面的故事,例如卷三七四《胡氏子》说,胡家得意外之财富后,当即“市置仆马”;卷一六八还说一名叫熊执易的士子乘马到长安区赶考。这些供旅行的马、驴并不一定是自家所养,当时出租马、驴的行业极为兴盛。
因江河湖泊纵横,舟船是出行的重要工具。舟船在江西,有条件的人家自备,而民间相互借用非常普遍。唐天宝年间,崔姓县尉去吉州赴任,“乃谋赁舟而去,仆人曰:今有吉州人姓孙,云空舟欲返,佣价极廉。”
尽管唐代道路交通、行旅条件比起前朝有很大进步,但外出远行仍十分艰难,“不远游”仍是民众生活的基本选择。如果非要出远门,民间习俗是一定要举办家人聚会,设酒宴饯别,尊长会告诫旅途中应注意的事项,还要选择佳期吉日祭告祖先神灵,祝福他们一路平安。民间习俗认为五月是凶月,不出行。此外,远行如果要渡越关津,须随身携带公牒,证明身份、地位以及出行的理由,否则极可能被当做逃犯、流亡者被官府逮捕。这些远行风俗,在江西当然一样流传。
那时的长安,是世界一流的繁华大都市。“人歌小岁酒,花舞大唐春”,文化精英们的笔下自觉地流露出大唐富庶的景象。数不胜数的诗句将大唐生活情状写得跌宕起伏,妙趣横生。
那时的江西地区虽偏离政治核心区,却也是相对安定与富庶的区域。江西人重教育,好读书,求登科,信仰佛道,民众生活精彩纷呈犹如万花筒。唐朝乐队在歌声中唱道,“菊花古剑和酒被咖啡泡入喧嚣的亭院,异族在日坛膜拜古人的月亮,开元盛世令人神往……”
梦回唐朝江西,拂去千年的封尘,从故纸堆中翻出那些艰涩的文字,认真地重新排列,努力组合成一幅幅鲜活生动的画面。
追求时尚高端的江西人
这一年,大诗人白居易44岁,已经离开京城,他因率先上书请急捕刺杀武元衡的凶手,被贬任江州(今九江)司马。在这里的第二年,他写下了流传千古的《琵琶行》。江州与京城毕竟不同,这里的贵族、官僚、地主也有穿绫罗绸缎的,但数量有限,这是因为本地区衣料生产的局限性,好在江州人也会追随潮流,好一点的衣料都会从外地买进。
这时候,另一位著名诗人元稹倚门而立,北望长安。想当年元白二人同跃龙门,引为知己。分别后,除了书信,他还为好友寄去江西地区少见的衣料。为此,白居易专门题诗感谢老友,这首名为《元九以绿丝布白轻》的诗这样形容衣服:“绿丝文布素轻褣,珍重京华手自封。贫友远劳君寄附,病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。欲著却休知不称,折腰无复旧形容。”字里行间尽是感激之情,好友远隔千里,真是相见不如怀念。
当时江西人穿什么衣服呢?一般是裳、裙、绔。裳也是裙,古代男女服装区别不大。绔就是裤子,不过与今天的裤子差别相当大,绔没有前后裆,只有两个裤筒,类似于现代的套裤。当时的男性服饰相对单一,头戴幞头、纱帽,身穿圆领袍衫,脚蹬靴或鞋,样式尚无明确限制。女性穿着则比较开放与自由,头戴钗饰,下身着紧身长裙,裙色多样,以红色为主。白居易江州作《江楼宴别》有云:“楼中别曲催离酌,灯下红裙间绿袍。”
江西人也与全国其他地方一样,流行戴帽子。《太平广记》曾记载浔阳县吏“脱衣弃帽”之事。戴头巾也极其普遍,《太平广记》说了一个故事,戊子这年大旱,赤地千里,庐陵人龙昌裔囤米几千斛,趁机高价出卖。稍后,米价跌了一些,龙昌裔于是写祷文祈求上天再坚持一个月不下雨,并亲自到神冈庙祷告。在回家路上,龙昌裔坐在一座亭子里休息一会儿。忽然,一片黑云自神冈庙后涌来,接着龙昌裔被震死在亭子外面。官府检视龙昌裔的尸体,解去头巾,在发髻中查到祷文。
不满足于吃稻米
作为稻米的主要产地,唐朝的江西人自然以食用稻米为主。但也与今人吃西餐一样,唐代人也会尝试其他口味,江西流行的是“胡风饮食”。
《太平广记》说了一个奇异的故事,宝应年间,饶州(今上饶)龙兴寺一奴名阿六,从阴间起死回生的时候,“逢素相善胡。其胡在生,以卖饼为业,也在地下卖饼。”此外,《指月录》记载说:“(怀海)参马大师为侍者,檀越每送斋饭来,师才揭开盘盖,马大师便拈起一片胡饼,示众云:是甚?每每如此,经三年。”可见,胡食在江西流行的主要是胡饼。什么是胡饼?这是汉唐时从西域传来的一种面点,像今天的烧饼,有素饼、油饼、肉饼、芝麻饼等。此外,受胡人影响,江西民众还吃胡麻饭。
武则天圣历三年(700年),朝廷下令禁止屠杀鱼蟹虾类。凤阁舍人崔融上奏反对,称:“江南诸州,乃以鱼为命……一朝禁止,倍生劳弊。富者未革,贫者难堪。”说明鱼蟹虾类水产对江西人饮食非常重要。南方鱼类丰富,武昌鱼、鲈鱼、鲫鱼等是当时有名的经济鱼。
白居易曾留下证明,元和十年(815年),大诗人还在被贬往江州的船上发现船家在烹饪鱼食,“船头有行灶,炊稻烹红鲤。”后来,他又在江州写下“亥日饶虾蟹……鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈”。同时,当时的江西人已有丰富的辨别有害水产的能力,如“鲋C鱼,文斑如虎”,“煮之不熟,食者必死”。
说到吃野味,除鱼虾等水产外,猪狗牛羊、鸡鸭鹅甚至一些野生动物也被江西人食用。如,有记载说“洪州有牛尾狸,肉甚美”,牛尾狸也称果子狸,是野味中的珍品。《太平广记》记载:豫章人钟传“不事农业,恒好射猎。熊鹿野兽,遇之者无不获焉。”
颜真卿外孙倡导砖瓦房
高宗显庆元年(656年),“九月戊辰,恩州、吉州火,焚仓廪、甲仗、民居二百余家。十一月,饶州火”;武则天万岁登封元年(696年)三月,抚州又发生大火;玄宗开元五年(717年),“洪潭二洲,火延烧郡舍。郡人先见火精飞来,旋即火发”;更厉害的是德宗贞元二年(786年)七月,“洪州火,燔民舍万七千家。”
古人对火异常敬畏,令人奇怪的是唐代江西一带为何经常失火?
这其实与他们的住宅有着潜在联系。隋唐五代,江西的房屋主要以草木屋为主。伐竹盖房,是江西村野特色。元稹被贬至荆州时,作《茅舍》一诗,虽云楚俗,却正是对江西(荆楚)地区民宅的描绘。茅舍建构材料多为竹或茅草,十分简易,多沿水岸而建,低矮狭窄。在旱灾季节,容易导致火灾,蔓延迅速。民间为预防火灾,邻里间联合日夜巡逻。
民间房屋的结构一般有厅、有房,还有院子以及养殖家禽的地方。隐士文人建造草堂是唐代的风气,江西地区以庐山最为盛行,从一些诗句中可见一二。马戴《题庐山寺》曰:“白茅为屋宇编荆,数处阶墀石叠成。”白居易的庐山香炉峰下草堂极为著名,他为此做了数首“草堂”诗:“五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙”。
南昌人草房火患之灾一直到一个叫韦丹的人来了后才得以改变。韦公其实名头不小,但他的外公却更加出名,即唐代传奇人物颜真卿。据说韦丹幼年父母双亡,一直随外祖父颜真卿读书。这个韦丹及第后一开始被任命为安远县令,他却让庶兄代己为官,自己入紫阁山读书。
后来,韦丹任江南西道观察使,看到南昌百姓多以茅草竹椽结屋,年久干腐,往往一炬成灰,深以为忧,乃广征工匠,教百姓烧砖制瓦建房,并由官方出资建造一批砖瓦房,平价或降价卖给百姓。房价究竟多少,韦丹根据制造它们的费用定出价格,不求赢利。有能力建造瓦屋的百姓从官府领取木材砖瓦,可免除一半赋税,以后慢慢归还欠款。逃亡没有回来的,官府替他们盖房;贫穷不能盖房的,给予他们钱财。
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此外,唐代富有贵盛之家,建别墅之风盛行,其布局以小空间的建筑结构为主,布置精巧,宁静素雅。江西某些地区也有别墅建设。《太平广记》记载有云:“宜春郡民章乙,所居别墅,有亭屋水竹”。
出远门必定设酒宴饯别
由于地理环境的影响,古代南方极少有人养马、驴,奇怪的是江西人乘马驭驴却颇为平常。《太平广记》中有不少这方面的故事,例如卷三七四《胡氏子》说,胡家得意外之财富后,当即“市置仆马”;卷一六八还说一名叫熊执易的士子乘马到长安区赶考。这些供旅行的马、驴并不一定是自家所养,当时出租马、驴的行业极为兴盛。
因江河湖泊纵横,舟船是出行的重要工具。舟船在江西,有条件的人家自备,而民间相互借用非常普遍。唐天宝年间,崔姓县尉去吉州赴任,“乃谋赁舟而去,仆人曰:今有吉州人姓孙,云空舟欲返,佣价极廉。”
尽管唐代道路交通、行旅条件比起前朝有很大进步,但外出远行仍十分艰难,“不远游”仍是民众生活的基本选择。如果非要出远门,民间习俗是一定要举办家人聚会,设酒宴饯别,尊长会告诫旅途中应注意的事项,还要选择佳期吉日祭告祖先神灵,祝福他们一路平安。民间习俗认为五月是凶月,不出行。此外,远行如果要渡越关津,须随身携带公牒,证明身份、地位以及出行的理由,否则极可能被当做逃犯、流亡者被官府逮捕。这些远行风俗,在江西当然一样流传。
金瓜是南瓜吗?
南瓜也叫金瓜、番瓜、红南瓜、北瓜等,在植物分类中属于葫芦科,味甘,具有补中益气、健脾暖胃、消炎止痛、解毒杀虫之功效。
南瓜中还含有丰富的纤维素、氨基酸、维生素A、维生素C、钙、 磷、钾、锌、胡萝卜素、以及少量的蛋白质和多种微量元素等。
关于英文名著
是《飘》啊,很好看的
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