孟子四心四端的理解

孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

出处：《孟子·公孙丑上》

原文：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

译文：

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。

扩展资料：

在孟子看来，人性向善就是人性本善，顺“仁义”之本性，孟子所讲善，就是人的内心深处的先验道德属性萌芽，就是四“善端”。

孟子以道德，而不是以自然的或外在存在为认知对象，以自我“求舍”的个人体悟为认识方法，这种认识方法也是孟子道德形而上学认识论的本源。在此基础上，孟子认为“心”有两个基本属性：“恻隐”和“不忍”。孟子之“心”不能从物理的层次加以解释，“心”是行为的主宰，亦可提供正确的方向。

“四端说”作为孟子的重要思想内容之一，与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视，总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”，并以之为核心形成由“内圣”开出“外王”的思想体系，对研究早期儒学发展具有重要意义。

孟子对于性善论的最用力的论证，是通过人的心理活动来证明的。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。

扩展资料

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子以上理论的出发点就是——向善论。注意是人性向善，不是人性本善。但是对于孟子的文章描述，他认为人性还是本善的。

孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。