沂南红石寨旅游景区

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孟良崮战役遗址（蒙阴）
沂蒙红嫂明德英纪念馆（沂南）
八路军115师司令部旧址（莒南）
沂蒙母亲王换于纪念馆（沂南马牧池）
沂蒙山小调（费县马头崖）
中共中央山东分局旧址（沂水）
新四军军部旧址（河东）
大青山战斗遗址（费县）
……
……

是不是张家界的黄石寨啊，黄石寨就是爬山。。

蒙山旅游景区，白石屋，大洼。开车自驾游最舒服。

沂水下位革命根据地
有孟良崮战役指挥所、大众日报创刊地
是又红又专的地方

临沂风景区有以下好玩的景点：

蒙山云蒙景区

蒙山国家森林公园被誉为“天然氧吧”、“超洁净地区”，茂密的松林空气中饱含负氧离子。美丽的森林风光，清洁的空气质量，是个放飞心灵的好地方。

沂水天上王城风景区 

天上王城景区位于沂水县城西北40公里处。主体景区纪王崮处在周围60多座山崮的环抱之中。纪王崮海拔577.2米，面积为4平方公里，呈南北走向，长达数公里，四周峭壁高达二、三十米，地貌奇特，山势陡峭，雄伟挺拔，十分险要，是历代兵家相争之地。天上王城景区，古城遗址遍布崮顶，古文化遗迹为数众多；生态植被发育良好，崮上崮下树木繁茂；人文景观与自然景观融为一体。

岱崮地貌 

岱崮地貌位于蒙阴县岱崮镇。沂蒙山区素有72崮之称，岱崮独占30，境内群崮耸立，千态百姿，形似神似，粗犷巍然，分布集中，造型秀美，在我国造型地貌中比较稀缺，“崮”这种地貌也因此被命名为“岱崮地貌”。岱崮地貌区域山耸百花间，水穿山涧流，山水灵动，孕育了丰富的历史文化，境内古迹遍布，汉唐文化、红色文化、山寨文化遗留丰富。

皇山东夷文化休闲旅游区 

皇山东夷文化园位于临沂经济技术开发区西北部，沂河之畔。景区主要依托皇山修建而成。皇山出土的史前古村落遗址，距今有5000多年。整个景区规划依托优越的地理区位、历史文化与绿色生态资源，以东夷文化为主题，充分彰显厚重的文化底蕴，打造融文化艺术体验、绿色游憩空间于一体的城市旅游目的地。景区现已建成皇山阁、毓秀亭、指挥使亭、九夷之尊广场、伏羲广场、东夷名人雕塑群、东夷原始人生活雕塑区等景点，旨在倾力打造以东夷文化为依托的城市休闲名片。旅游区取材于东夷历史文化，以情景体验的形式，设置东夷文化意境下的静态观赏型项目和体验游乐式项目相结合的大型主题文化公园。以东夷文化为纽带，再现历史人文景观，全方位演绎东夷神话故事。

郯城中华银杏生态旅游区 

郯城新村银杏园旅游区位于郯城县新村乡，东北距郯城县城不足20公里。景区内古银杏王、松、古槐以及红崖古梅，官竹寺等均为高品位的旅游资源，这里是古银杏王、古槐、古梅、古寺、古银杏树等古韵浓厚的生态人文景观的合理布局。该园分前门、古银杏、儿童乐园、雕塑群、八卦古阵及官竹寺等六大景区。内有参天古银杏一株，高37米，覆荫亩余，根及数里，有“树中 之 王”之称，据考此树植于西汉永光年间，距今已达3000载之久，巍然壮观，实属罕见。重修后的官竹寺庙，其建筑古朴典雅，风格奇异，香火缭绕，钟声盈盈。园林内另辟有休闲岛、人工湖、三十六计、连魂阵等新景点十余处。该园设计独特、建工精巧，环境幽雅。

　　中华第一村——大寨村，是山西省晋中市昔阳县的一个小山村。大寨地处山西省晋中市昔阳县城东南部，全村有220多户人家，510多口人，1.88平方公里，海拔为1162.6米。山西大寨是旅游景点吗？跟着我一起去看看吧。、

　　山西大寨是旅游景点吗

　　大寨村是山西省昔阳县的一个小山村。大寨的自然条件十分恶劣，是个穷山村，解放后，在陈永贵，郭凤莲的领导下，大寨人决心组织起来改变山村落后的面貌。从53年开始，治山治水，在“七沟八梁一面坡”上用了十年的工夫修成了亩产千斤的高产、稳产海绵田。可是，1963年，大寨遭受了一场毁灭性的洪涝灾害，山流、地冲、房倒、窑塌，群众生活十分困难，十年心血付之东流。在陈永贵同志的带领下开展了自力更生、艰苦奋斗，重建家园的热潮。

　　2016年12月，大寨村被住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录。

　　历史传说

　　大寨是太行山深处的一个不大的村庄。

　　按照中国古典名著《列子》的说法，太行山原在今天河北省的南部，与它并排着的还有一座王屋山。相传很久以前在山北住着一位叫愚公的老人，见两座大山挡住了他家的出路，便率领他的'儿子和孙子要把这两座大山搬走。有个叫智叟的人看到他的这种行为，感到不可思议，就对他讲：这两座山太大了，你怎么能搬得走呢？愚公回答说：你这人怎么这么糊涂！你难道不知道，我死了以后有我的儿子，儿子死了又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，而山不会再增长，搬一点就会少一点，为什么搬不走呢？于是，愚公一家老小每天挖山不止。后来这件事感动了“天帝“，他派了两个神仙把两座大山给背走了。太行山这才被移到了今天河北、山西两省交界的地方。

　　《列子》一书讲述的很多故事属寓言性质。寓言主要用来说明道理，故事本身却不可以太当真。

　　大寨村，就位于愚公当年曾试图迁移过的太行山的深处。而大寨人所做的事情，竟真的与愚公移山相似。

　　大寨位于山西省昔阳县城东南5公里的虎头山下，地处太行山腹地，平均海拔1000米，总面积1.88平方公里，全村现有居民约220户，500多口人。

　　关于大寨村的形成，由于缺乏史料记载，只能根据传说推测。相传在北宋年间，宋军为抵御金兵，曾派兵把守距今天的大寨东北方约5公里的虹桥关，大寨就是宋军的一个驻军营寨。据说当时守军建有两个营寨，大的叫大寨，小的叫小寨。这便是大寨村名的由来。据当地人讲，小寨村一直到20世纪60年代还存在，但住户已经很少，再后来就没有了。

　　山西自古战事多，因此叫“关”、“堡”、“寨”的地方也就多。在山西，有名的大寨就有两个，除了昔阳县的大寨，榆社县也有一个叫大寨的地方，一度也较有名。因为那里也出过一个有名的农业劳动模范，叫张志全。还在1950年，张志全就成了全国劳模，而陈永贵当时还少有人知。

都要钱吗，要门票吗

大足古号“海棠香国”，位于重庆市西北部，是闻名世界的石刻之乡。大足石刻是对其境内摩崖石刻群的统称，共计石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。
1999年12月1日，大足石刻（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像），被联合国教科文组织列为《世界遗产名录》，现为全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 特色
大足宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾近万尊大型佛教密宗道场，凡佛典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽，且以“神的人化，人的神化”创新形式和精湛技艺，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，为各类文化层次旅游者所能欣赏和感悟，是大足石刻精华之所在。
位置　
宝顶山位于大足龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。
造像
宝顶山石刻由“第六代祖师传密印”的赵智凤以一代宗师之坚毅，于南宋淳熙至炉子佑年间（公元1174-1252年间）历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一大型佛教密宗道场。刻势磅礴，雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在500多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同，把中国石窟艺术推上了最高峰。其中的千手千眼观音像更是被誉为“国宝中的国宝”。 北山石刻是大足佛教石窟艺术鉴赏旅游圣地，人物造像个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴华丽，璎珞蔽体，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓。普贤菩萨像被誉为“东方维纳斯”、文殊菩萨像被誉为“东方美男子”、数珠手观音像被昵称为“媚态观音”，故北山石刻有“中国观音造像的陈列馆”之美誉，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
位置
大足北山古名龙岗山，距大足龙岗镇以北1.5公里，海拔545.5米。
造像
北山石刻位于佛湾，开凿于唐景福元年至南宋绍兴（公元892－1162年）。造像崖长约300米，高为7－10米，造像龛窟密如蜂房，分为南、北两段。造像近万尊，造像题材51种，以佛教密宗为主。其次有三阶教、净士宗等，异于中国前期石窟。136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表，堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正众观音造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。 石门山石刻题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻中规模最大的一处佛、道教合一造像区，尤以道教题材诸窟造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。
位置
石门山石窟地处重庆大足城东石马镇新胜村石门山山巅，因其山有两巨石夹峙如门故名。
造像
石门山石窟开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿岩崖造像，崖面全长71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龛窟。所造石像或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。此外尚存造像记20件，碑碣、题刻8件、培修记8件、以及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师的镌名。
石篆山石刻是中国最早的儒、释、道三教合一造像区，特别是6号龛儒家石窟造像“孔子十哲龛”世界少有。石篆山计有造像九组，约四五千躯，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。
位置
石篆山位于距重庆大足区约20公里的三驱镇佛会村，海拔444.6米，因山势回环形如“篆”字得名。
造像
石篆山石刻，开凿于公元1082-1090年（北宋元丰五年至绍圣三年，其中“诃利帝母像”是最具有史学研究价值的石刻群，龛正壁主像诃利帝母，凤冠霞帔，冠带垂肩，面目秀丽，颈戴项链，身著广袖长服，飘带贴肩压臂垂身两侧，善跏跌坐宝宣台上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，双脚着靴踏双孔方几。主像左右各立一侍女，头盘双髻斜垂于两耳，著对襟长裙服腰间系带束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和两小孩，乳母头绾两髻，两耳垂珰，身着开领广袖长服，袒胸露乳，双手正抱一小孩怀中喂奶，小孩儿天真活泼，煞是可爱，或酣睡，或游戏玩耍。
大足南山石刻以三清古洞为代表，共刻像421尊，在洞窟形制上体现出道教仪式中旋绕一法的运用。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
位置
南山古名广华山，地处大足龙岗镇南2公里，海拔514米，素有“南山翠屏”之誉，自古为大足十景之一。
造像
大足南山石窟造像开凿于南宋绍兴年间（公元1131-1162年），崖面长86米，高3.5至10.2米，摩崖造像一共有15龛，是中国石窟艺术中罕见的神仙体系最多、最集中、最完备的纯道教造像，也是大足石刻中书卷气最浓的一处石窟。生动反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。

大足古号“海棠香国”，位于重庆市西北部，是闻名世界的石刻之乡。大足石刻是对其境内摩崖石刻群的统称，共计石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。
1999年12月1日，大足石刻（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像），被联合国教科文组织列为《世界遗产名录》，现为全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 特色
大足宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾近万尊大型佛教密宗道场，凡佛典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽，且以“神的人化，人的神化”创新形式和精湛技艺，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，为各类文化层次旅游者所能欣赏和感悟，是大足石刻精华之所在。
位置　
宝顶山位于大足龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。
造像
宝顶山石刻由“第六代祖师传密印”的赵智凤以一代宗师之坚毅，于南宋淳熙至炉子佑年间（公元1174-1252年间）历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一大型佛教密宗道场。刻势磅礴，雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在500多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同，把中国石窟艺术推上了最高峰。其中的千手千眼观音像更是被誉为“国宝中的国宝”。 北山石刻是大足佛教石窟艺术鉴赏旅游圣地，人物造像个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴华丽，璎珞蔽体，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓。普贤菩萨像被誉为“东方维纳斯”、文殊菩萨像被誉为“东方美男子”、数珠手观音像被昵称为“媚态观音”，故北山石刻有“中国观音造像的陈列馆”之美誉，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
位置
大足北山古名龙岗山，距大足龙岗镇以北1.5公里，海拔545.5米。
造像
北山石刻位于佛湾，开凿于唐景福元年至南宋绍兴（公元892－1162年）。造像崖长约300米，高为7－10米，造像龛窟密如蜂房，分为南、北两段。造像近万尊，造像题材51种，以佛教密宗为主。其次有三阶教、净士宗等，异于中国前期石窟。136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表，堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正众观音造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。 石门山石刻题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻中规模最大的一处佛、道教合一造像区，尤以道教题材诸窟造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。
位置
石门山石窟地处重庆大足城东石马镇新胜村石门山山巅，因其山有两巨石夹峙如门故名。
造像
石门山石窟开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿岩崖造像，崖面全长71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龛窟。所造石像或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。此外尚存造像记20件，碑碣、题刻8件、培修记8件、以及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师的镌名。
石篆山石刻是中国最早的儒、释、道三教合一造像区，特别是6号龛儒家石窟造像“孔子十哲龛”世界少有。石篆山计有造像九组，约四五千躯，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。
位置
石篆山位于距重庆大足区约20公里的三驱镇佛会村，海拔444.6米，因山势回环形如“篆”字得名。
造像
石篆山石刻，开凿于公元1082-1090年（北宋元丰五年至绍圣三年，其中“诃利帝母像”是最具有史学研究价值的石刻群，龛正壁主像诃利帝母，凤冠霞帔，冠带垂肩，面目秀丽，颈戴项链，身著广袖长服，飘带贴肩压臂垂身两侧，善跏跌坐宝宣台上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，双脚着靴踏双孔方几。主像左右各立一侍女，头盘双髻斜垂于两耳，著对襟长裙服腰间系带束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和两小孩，乳母头绾两髻，两耳垂珰，身着开领广袖长服，袒胸露乳，双手正抱一小孩怀中喂奶，小孩儿天真活泼，煞是可爱，或酣睡，或游戏玩耍。
大足南山石刻以三清古洞为代表，共刻像421尊，在洞窟形制上体现出道教仪式中旋绕一法的运用。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
位置
南山古名广华山，地处大足龙岗镇南2公里，海拔514米，素有“南山翠屏”之誉，自古为大足十景之一。
造像
大足南山石窟造像开凿于南宋绍兴年间（公元1131-1162年），崖面长86米，高3.5至10.2米，摩崖造像一共有15龛，是中国石窟艺术中罕见的神仙体系最多、最集中、最完备的纯道教造像，也是大足石刻中书卷气最浓的一处石窟。生动反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。