孟子·公孙丑上

《孟子·公孙丑上》主要探讨了人性的本质、义利之辩以及君臣相处的道德准则。

扩展资料：

一、人性的本质

孟子认为人性本善，人生而有恒善之心，因为心中有慈爱的情感和正义的意志，这是人类与众生不同的特质。同时，他也提出了“四端”与“八恶”等人性内在的善恶规范。

二、义利之辩

孟子强调“仁者爱人”，认为人生而为仁，应该追求立己达人的境界，而非追求自我的利益，否则会败坏自己和社会的和谐。他通过“仁者乐山，智者乐水”的比喻，表达了义利的选择问题。

三、君臣相处的道德准则

孟子提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的道德准则。这个准则强调，在君臣相处中，需要君明臣贤，相互尊敬，互相照顾。

四、天命观

孟子认为，天下之事有天命，君王应该依照天命治国。同时，他也强调君王的仁政与百姓的忠诚对于天命的影响。

五、拓展知识：孟子思想的特点

1、以仁义礼智为核心：人性本善，但是需要通过良好的修养和教育，才能使人坚定不移地追求仁义礼智。

2、强调了个体精神与社会发展的关系：关注个体的情感和意志，认为在保障个体利益的基础上，才能推动社会和谐发展。

3、高度重视教育的作用：认为教育具有重要的作用，对于引导个体追求良知功夫和实现社会和谐至关重要。

六、孟子思想的实践价值

孟子认为，人性本善、天下有义之父、仁者无敌等思想在实践中都具有深刻的意义。例如，在管理领域中，应该注重人性本善和以人为本的治理方式，从而更好地调动员工的积极性和创造力，推动企业的良性发展。

此外，孟子的仁德和平民主观念对于现代民主政治、宪政法治、国家治理体系等方面也具有现实的启示。

七、如何理解“仁者无敌”

“仁者无敌”是孟子的一句名言，表达了仁者的卓越品质和不可战胜的力量。这里的“无敌”并不是指强制性的威慑，而是指因为仁者的美德和影响力超越了权力和暴力，能够使人们自愿心甘情愿地追随他。换句话说，只有通过仁义礼智的示范和传承，才能让社会建立起真正的和谐与稳定。

八、结语

《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作，内容严谨、思想深刻，其强调的人性本善、仁义礼智、君臣相处等观点至今仍然具有重要的现实意义。因此，我们需要更加深入地研究和传承孟子思想，为推动人类社会的发展贡献力量。

总之，《孟子·公孙丑上》是孟子思想的代表性篇章之一，提出了人性本善、仁义礼智、君臣相处等重要观点，对于后来的儒家思想深刻影响。

《孟子与公孙丑》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《公孙丑》被南怀瑾先生视为《孟子与公孙丑》最重要的一篇，认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孙丑》上下两章是相连的，上章是学理的发挥，下章则引用事例加以说明，体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。
《公孙丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商汤等众多历史人物，以及汤武革命、汉宣帝废立太子等纷繁的历史事件，南先生在讲授时采用一贯的“经史合参”、融会百家的方式，旁征博引、贯穿古今中外地对这些人物和事件给予了中肯而精辟的评价。他还将《公孙丑》与《礼运篇》、《论语》等儒家经典相互发挥，阐扬儒家学说精髓，并将其中的哲理、甚至整个儒家学说与其他学说、教义进行比较，分析《孟子与公孙丑》对人类文化的深远影响。南先生的讲述博大精深，涵盖个人内养的原则、方法和外用的境界、器度，中国历史上的政治哲学、人事制度、财经问题，以及中国传统文化里的“圣贤之路”、法律体系等方方面面。

孟子公孙丑上拼音版如下：

zhānɡ公ɡōnɡ孙sūn丑chǒu上shànɡ 公Gōnɡ孙sūn丑chǒu问wèn曰yuē:“夫fū子zǐ当dānɡ路lù于yú齐qí,管ɡuǎn仲zhònɡ、晏yàn子zǐ之zhī功ɡōnɡ,可kě复fù许xǔ乎hū?”

孟Mènɡ子zǐ曰yuē:“子zǐ诚chénɡ齐qí人rén也yě,知zhī管ɡuǎn仲zhònɡ、晏yàn子zǐ而ér已yǐ矣yǐ。或Huò问wèn乎hū曾zēnɡ西xī。

参考翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。 孟子谓蚳蛙曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣； 所以自为，则吾不知也。”
公都子以告。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得 其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」 曰：「非也。於崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久於齐，非我志也。」