净士圣贤录有声书慧律开示

1.郭沫若《历史人物》：“看他的很能收揽民心，礼贤下士，而又能敢作敢为的那一贯作风。”

2.《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”

3.吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回：“我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。”

“圣贤”的意思是：圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。

人非圣贤

【解释】旧时指一般人犯错误是难免的。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

谁能没有过失，犯了猎误,只要改正了，没什么比这更好的了。

【例子】人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

【语法】复句式；作分句；用于劝诫人

【近义词】孰能无过、白璧无瑕、人无完人、金无足赤

【反义词】完美无缺、无可挑剔

扩展资料

1、人非圣贤的近义词

金无足赤

【解释】足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。

【出自】宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。”

【示例】黄金没有成色十足的金子，白玉都会有一些微小的瑕疵

【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

2、人非圣贤的反义词

完美无缺

【解释】完善美好，没有缺点。

【出自】杨沫《谈谈林道静的形象》：“她显得还很脆弱，还不是一个完美无缺的英雄人物。”

【示例】我们并不要求别人完美无缺，我们只要求他们的缺点不要妨碍我们。

【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

贤谓贤善调和，即指修善根而制伏烦恼，使心调和的三种修行阶位。大小乘所说的三贤位有所不同。 指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据《菩萨璎珞本业经》卷上所述，三贤的菩萨制伏三界烦恼、粗业道、粗相续果，亦不起粗。该经又云（大正24·1016a）︰“修三贤法入圣人位。”
关于三贤三十心的名称，有多种说法。《菩萨璎珞本业经》以十位、十行、十回向为三贤；《仁王般若波罗蜜经》以十信十种性、十止性种性、十坚心道种性为三贤；《梵网经》卷上则以十发趣、十长养、十金刚为三贤。以上诸说虽有不同，但一般系依《璎珞经》及华严之说，以十住十行十回向三十心为三贤。而相对于外凡，则称三贤为内凡。天台宗谈四教中之别教时，认为十信位伏界内之见思惑，十住位断界内之见思惑及界外上品之尘沙惑，十行位断中品之尘沙惑，十回向位则断下品之尘沙惑，并伏无明。 指植育顺解脱分之善根（即修有漏善根）三位，即五停心观、别相念住、总相念住三位。此是七方便中的前三位；相对于四善根称为内凡，此三位则称外凡，又总此七位而称七贤。
(1)五停心观，谓相应修定者不同的根机，依五种禅定方便统一精神。
(2)别相念住，指个别观察身、受、心、法等四念住。
(3)总相念住，即总观四念住。
综言之，大小乘皆认为三贤乃指修行者中的凡夫位，是十圣等圣者位以前的阶位。

慧律法师,俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。