圣贤往生录有声书

“圣贤”的意思是：圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。

人非圣贤

【解释】旧时指一般人犯错误是难免的。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

谁能没有过失，犯了猎误,只要改正了，没什么比这更好的了。

【例子】人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

【语法】复句式；作分句；用于劝诫人

【近义词】孰能无过、白璧无瑕、人无完人、金无足赤

【反义词】完美无缺、无可挑剔

扩展资料

1、人非圣贤的近义词

金无足赤

【解释】足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。

【出自】宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。”

【示例】黄金没有成色十足的金子，白玉都会有一些微小的瑕疵

【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

2、人非圣贤的反义词

完美无缺

【解释】完善美好，没有缺点。

【出自】杨沫《谈谈林道静的形象》：“她显得还很脆弱，还不是一个完美无缺的英雄人物。”

【示例】我们并不要求别人完美无缺，我们只要求他们的缺点不要妨碍我们。

【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

贤谓贤善调和，即指修善根而制伏烦恼，使心调和的三种修行阶位。大小乘所说的三贤位有所不同。 指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据《菩萨璎珞本业经》卷上所述，三贤的菩萨制伏三界烦恼、粗业道、粗相续果，亦不起粗。该经又云（大正24·1016a）︰“修三贤法入圣人位。”
关于三贤三十心的名称，有多种说法。《菩萨璎珞本业经》以十位、十行、十回向为三贤；《仁王般若波罗蜜经》以十信十种性、十止性种性、十坚心道种性为三贤；《梵网经》卷上则以十发趣、十长养、十金刚为三贤。以上诸说虽有不同，但一般系依《璎珞经》及华严之说，以十住十行十回向三十心为三贤。而相对于外凡，则称三贤为内凡。天台宗谈四教中之别教时，认为十信位伏界内之见思惑，十住位断界内之见思惑及界外上品之尘沙惑，十行位断中品之尘沙惑，十回向位则断下品之尘沙惑，并伏无明。 指植育顺解脱分之善根（即修有漏善根）三位，即五停心观、别相念住、总相念住三位。此是七方便中的前三位；相对于四善根称为内凡，此三位则称外凡，又总此七位而称七贤。
(1)五停心观，谓相应修定者不同的根机，依五种禅定方便统一精神。
(2)别相念住，指个别观察身、受、心、法等四念住。
(3)总相念住，即总观四念住。
综言之，大小乘皆认为三贤乃指修行者中的凡夫位，是十圣等圣者位以前的阶位。

圣贤书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。

圣贤书：古代圣贤写的书，主要指四书五经，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

今意：指理论、书本、教材。

“圣贤书”的出处：文天祥《自赞铭》:“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，这里有原意的四书五经，也有新意，理论书本教材的意思，具体取哪种看前后文章所说的含义而定了。

圣贤书的当代价值

大清国废除科举，不再考这个了，四书五经才不算是教材，而且在之后的几十年，乃至上百年时间里都被嗤之以鼻，成了中国落后的替罪羊。五四运动打倒孔家店，鲁迅先生教育年轻人要多读外国书，少读乃至不读中国书，四书五经基本上被踩到泥里去了，有点儿一文不值的感觉。

这种情况一直持续到二十世纪末，到了二十一世纪，四书五经的身份又变了，虽然没有回到教材，也不对，教材里倒是有选编，不过很少。但是它们又成了中国文化经典，又抖起来了。社会上掀起读经热，三五岁的小孩，甭管懂不懂，也都捧着一本书，跟着似懂非懂的先生，好像很认真地朗诵。与此同时，对读经热和国学热的质疑也跟着就来了。

现在对于这些圣贤书的评价基本上走两个极端，捧的把它捧上天，真有回到大清之势；贬的拿起“五四”批判的武器，向着圣贤书掷出投枪，一个个全都是鲁迅的范儿。

圣贤的四字成语 ：圣君贤相、规贤矩圣、古圣先贤、圣经贤传、清圣浊贤、君圣臣贤