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（1）周：指战国初期的小诸侯国西周国。
（2）李悝务尽地力：魏国国相李悝致力于充分发挥土地的生产能力。务：致力于。尽地力：竭力开发土地资源。
（3）与（yǔ）：通“予”。给予。此处意为出售。
（4）岁孰：每年谷物成熟。指一年的农事收成。
（5）食：粮食。
（6）太阴：指木星。卯：地支的第四位。穰：丰收年。
（7）衰恶：年景不好。
（8）至午：木星在午宫（方位）时。午：地支的第七位。下文“至酉”、“至子”，均指木星所在方位。
（9）至卯：此指木星复至卯宫（方位）时。
（10）积著：积贮。率：大致，大概。岁倍：每年增长一倍。
（11）上种：上等谷物。
（12）薄饮食：不讲究吃喝。薄，轻视。
（13）用事：手下人。
（14）趋时：追逐有利时机。若：好像。挚：通“鸷”，凶猛。发：奋发，指动作迅捷。
（15）生产：经商致富之事。
（16）不足与权变：不够用来随机应变。与，同“以”。
（17）祖：效法。
（18）试：尝试。
（19）长：专长。
（20）非苟而已也：并不是马虎随便行事。苟：不严肃。

bù jiàn guī jiǎo

成语释义 圭角：圭玉的棱角。比喻深沉、才干不外露

成语出处 宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”

感情色彩 中性

成语结构 动宾式成语

成语用法 作谓语、定语；形容人深沉、不露锋芒

产生年代 古代成语

近义词 不露圭角

反义词 锋芒毕露

“土圭”和“土圭之法”是从“表”发展至“圭表”之间的一个过渡。最初是用一根活动的尺子去量度表影，以后才发展成将圭固定于表底，并延长其长度，使一年中任一天都可以方便地在圭面上读出影长，这才是圭表。

1、制模
佛山纸扑艺术是从仿古物开始的。相传，清代佛山祖庙旁右侧有座“三元寺”，寺的主持了尘性嗜古董，但因余资很少，无力多购，只有向爱好收藏古董的施主们借来鉴赏。无奈是他人之物，不能长久借用，于是了尘主持便想了一个办法。他以借来的古董作胎，在其上用纸扑制，对照原物进行上色加工，制出几乎无法辨别真假的仿古古董，供自己平时摆设和邀请别人观赏。这样便逐步成了独具风格的佛山纸扑仿古秋色工艺品了。以后，人们吸收了陶塑艺术的经验，先行塑像后翻模再扑制。由于人们竞相学习、制作，仿制的各种古董艺术品品种越来越多，越来越高，造诣越来越深，佛山秋色纸扑仿古工艺品也就不断发展起来了。
2、扑纸
当泥模或石膏模翻制出来之后，置阳光下晒干，然后在模上进行扑纸。扑第一层纸叫“打水底”，先将纸撕成小三角块，用清水浸透，接着一片片往泥模上扑上第一层纸。作用是使以后多层扑纸同泥模不相紧贴，容易脱模。第一层水底一定要扑得均匀，以一层纸为宜，务求扑满所有应扑的部位。扑纸时用毛刷在每个凹位细致地压服紧贴，尽量在一些细节部分能翻出清晰的形象。以后扑第二层，第三层直到厚度达到要求为止。从第二层纸开始用浆糊或其它胶水作粘合涂料，才能使纸扑牢固不会脱离剥落。有些较大的纸扑艺术品，在最后一层纸上再加上一些石膏浆或香胶浆，使纸扑更加坚硬结实牢固。
3、精修纸胎
这一步非常重要，当纸扑胎脱模出来后，作为艺术品它只能有了最基本或大体的轮廊。因为纸扑过程中，特别是纸张本身厚薄软硬、拱服粘贴、吸水性能等因素不同，使纸扑胎在出模之后未能将所有细节都清晰地再现出来，特别是一些细小线条、凹凸、转弯角尖顶等部位就很难一次再现出来，因此，在纸胎出模后，一定要在它的表面上进行再加工——精雕细塑，修整纸胎。有时为了脱模方便，艺人在进行泥塑稿时有意把一些细节篡掉，只塑造基本形体和块面，当纸胎脱模后，然后在纸胎上进行再创造——更细致的刻画加塑。如加上一些细腻的图案、纹样或者添加一些必不可少的部分，如动物的脚、爪、角、须、鳞、尾巴等等。这样就不必采用复合模或多次拼接。
4、着色上油
这是在一件纸扑秋色艺术品的素胎上，待凉干（或晒干）之后，对照原物色彩进行着色上油工艺。着色上油要十分细致，务求同原物一模一样，令观者无法辩认真伪，这样才算达到秋色仿古工艺品的目的。着色过程：先在纸胎上涂上白粉底（也有涂猪料），然后按照颜色要求调配颜色，依样涂在纸胎上，最后加上一层光油或清漆或其它透明涂料。仿陶瓷器皿、人物、动物，它的表面大部分都是有袖彩的，如果是素胎即陶胎（不上袖的）则不必涂上光油或清漆。
纸扑所使用的纸张，最好是用玉扣纸、纱纸，其次是土纸。这些纸吸水性大，纸质韧软，纸纹幼细。厚硬的纸是不宜作纸扑用的。
布扑即夹纱伫，工艺同纸扑工艺过程一样，不同的只是选用材料不同。布扑是选用布作扑料。布扑一般选用纱布、薄棉麻布。粘贴剂有用漆（称为“漆扑”）也有用胶水、乳胶、清漆等。如佛山祖庙里的大神像就是用布、漆作原料的。这些夹纱伫大神像已有百多年历史了，至今仍栩栩如生，线条清晰，牢固结实.