佛木鱼音乐

木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。
关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说：
相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。”
那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。
信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了，所以木鱼之称由此传下。

木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。

木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。

又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。

另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。

关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说： 相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。

有一天遇到洪水，无法渡过大河。

正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。

您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。

” 那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。

他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。

一天，他又来到达河边，又遇到洪水。

正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。

大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。

”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。

幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。

信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。

”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。

可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。

信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。

木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。



木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。



关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说：



相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。”



那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。



信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了，所以木鱼之称由此传下。

把木鱼放在身前，跪着或是盘坐，拿木鱼锤敲打上部，口里念经或咒；有节奏的敲即可。

节奏问题,另外，法器是表法的，就是说我们在了生脱死、修行的路上要象鱼那样，因为鱼儿的眼睛是常年不闭的。

我们在很多的影视作品内，常见一些僧众敲打木鱼诵读经书。所以我们一般认为，木鱼是佛门的产物。然而剧考证木鱼来源于道教，起作用亦是召集众人、讲经法器。

道教经籍总集《道藏》中记载：唐玄宗时，衢州建立新的道馆，在建基时得到一鱼，长三尺，似铁似石，呈紫碧色，敲打它能发出很洪亮的声音，但上面的镌刻花纹并不像是人能雕刻出来的。人们说不出它的名字，于是进贡给了唐玄宗。

唐玄宗召集百官亦无人能识。于是便称它为：瑞鱼磬。并把它悬挂在太微宫，讲经设斋时敲击。慢慢的各道观便都用木头或石头模仿雕刻。用以召集众人。

但人们历来人为木鱼乃随佛教从印度传入。我国民间还流传着玄奘与木鱼的传说故事：玄奘从西域取经归来，途经蜀地时遇到一位长者，便到其家中化斋。长者的儿子被后母在长者不知情的情况下投入河内，被大鱼吞入腹中。玄奘点名吃鱼，长者买来鱼，剖开鱼腹却救出了自己的儿子。长者为报鱼恩，在玄奘大师的指点下用木雕成鱼形，悬于佛寺之中，每逢斋饭时敲击以报恩德。从此佛教寺院内开始使用木鱼。

其实有一种更为贴切的说法：我们知道鱼没有眼睑，所以古人一直认为鱼是不休不眠的。以木制成的鱼，在读诵经文时叩击便是为警醒众人不可昏沉懒惰。应带日夜用功，勤勉修行。

木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。

木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。

又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。

另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。

关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说： 相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。

有一天遇到洪水，无法渡过大河。

正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。

您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。

” 那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。

他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。

一天，他又来到达河边，又遇到洪水。

正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。

大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。

”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。

幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。

信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。

”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。

可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。

信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。

请问点么敲十

是佛经

出自多心经

读读佛经，敲敲木鱼，转眼已是百年 貌似是下面这篇的题目？



观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

度一切苦厄

舍利子

色不异空

空不异色

色即是空

空即是色

受想行识

亦复如是

舍利子

是诸法空相

不生不灭

不垢不净

不增不减

是故空中无色

无受想行识

无眼耳鼻舌身意

无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死

亦无老死尽

无苦集灭道

无智亦无得

以无所得故

菩提萨陲

依般若波罗蜜多故

心无挂碍

无挂碍故

无有恐怖

远离颠倒梦想

究竟涅盘

三世诸佛依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒是大明咒

是无上咒是无等等咒

能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提娑婆诃

当然好呀！就是希望您好好学习天天向上呀！古人不知道鱼有透明的眼睑，所以以为鱼从来不睡觉，所以以木鱼寓意着时时警醒、时时用功