凡人修仙传有声小说996

这种说法太过武断，并不可以代表大众群体，许多人不接受996的原因有很多，同时也因人而异。

关于996的争议声很大，作为企业家大力推崇996工作制，认为这是一种福报，其主要原因是站在企业家角度去考虑问题，针对许多人发出的争议声，完全可以理解，毕竟生而为人，工作不只是生活中的全部。

在拒绝推行996工作制的浪潮中，其中不乏有一些人是因为吃不了苦，但也有许多人顾忌其它。最主要原因就是自己身心无法得到正常休息。还有一部分人则认为这样的制度，员工自身支配时间很少，一天时间大半都在工作，既无时间孝顺父母，也没有时间陪伴孩子成长，这些都是非常现实的问题，也是每个人都需要面对的。所以，并非所有人拒绝996都是因为怕吃苦。

996更适合年轻群体，既热情又有足够精力，如果将更多时间投身到事业中，的确可以加大成功率，但并不适合长期以往如此。毕竟人的精力有限，即使在年轻，也要有足够休息时间，否则便可示为是在“透支生命。

许多人拒绝996的理由还与酬金有关，如今许多员工都在无偿加班，大众对于这种现象很是无奈，毕竟人都希望自己的努力可以可以得到回报，而无数企业家一味压榨员工令许多人不满。如果996工作制实施之后，员工可以得到相应工作量报酬，大众的争议声也不会如此之大，许多人甚至会乐意接受。所以说，不是拒绝996就是吃不了苦的表现，而是一种维权现象。

总而言之，无论怎样，每个人做好自己分内工作就可以了，尽可能努力拼搏最好。

姒相（前2025年~前1973年），夏朝君主，姒仲康之子。姒相在姒中康病死后继位，迁都于商丘，在位28年，享年52岁。1相为了抵御寒浞，由商丘搬到斟灌氏暂住。浇率兵攻斟灌氏，相提前得到消息，率宫眷群臣，搬往帝丘。后被寒浞的儿子浇攻破都城而自刎，葬于帝丘（今河南省濮阳县）。

1、张自忠（1891年8月11日－1940年5月16日），字荩臣，后改荩忱，汉族，山东省临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民党上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。

1937年至1940年先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。

当国十年，所揽之权，是神宗的大权，这是张居正效国的需要，但他的当权便是神宗的失位。在权力上，居正和神宗成为对立面。张居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。

3、张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

4、张良（？—前189年），字子房，颍川城父人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县（今河南开封东南）天授观为奉祠之所，宋政和（1111—1118年）间封为“凌虚真人”。

5、张仪（？－公元前309年），魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。

得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。