东北往事小贤

渭水访贤讲的是文王访太公。吕尚曾经非常穷困，年纪很大了，还常到渭水之滨垂钓。一天。文王将出外狩猎，占卜得到：“捕获的不是龙、不是虎，也不是罴，而是独霸天下的辅臣。”于是，文王西出狩猎，果然遇吕尚于小溪之上。两人谈论之后，文王大喜，说：“我的祖先曾经预言说：‘将来会有圣人到达周邦，帮助周国振兴。’难道说的就是您吗？我的祖先太公盼望您已经很久了。”于是称吕尚为“太公望”，立为周之国师。 周乃大兴！！
又，传统阴阳八卦之说里有“变卦为山雷颐，渭水访贤之卦”，'渭水访贤就是西伯侯遇姜太公。在事业上表现为你要先提升自己的能力修养，让自己成为“姜太公”，才有可能遇上西伯侯这样的明主 ，应宜继续做好本分工作，踏踏实实，不要过于标榜自己。关键要找到真正赏识自己的领导或得到领导的信任。
还有就是，《太清宫吕祖楼签》第七十七签“渭水访贤 前车已覆 当为殷鉴 安份守命 自然顺便”。这在姻缘上表现为：说你前几段姻缘，早已和你划清界限，但是要从前几段感情中吸取经验教训，学会一些感情的付出，而非一味索取，并且要学会反省自我，暂时要安分守己，顺应天命，一切随缘，莫强求，相信到时缘分自然会到！ 感情上的事讲究一个“缘”字，有缘千里来相会，一切随缘吧！

历史上没有八贤王这人。真实的北宋赵德芳只活了22岁，谥号楚王，八贤王是小说家编造的

北宋贤王史记不太确定，这样来说我们也是没有太多的了解过。

贤能，就是贤者是有能力的，没能力成不了圣贤。贤明，是懂道理明事理的意思，贤者都是一些比较先知先觉的，明万事万物道理的人。贤品，是指贤人都是些品德高尚的人，都有超乎常人的高贵品格。正因为如此，所以圣贤都得到后世的模拜和崇敬。

《爱情公寓2》

求贤若渴
qiú　xián　ruò　kě
[释义] 贤：有才能的人。形容寻求优秀人才心情十分迫切；就像口渴想喝水一样。
[语出] 《隋书·韦世康传》：“朕夙夜庶几；求贤若渴；冀与公共治天下；以致太平。”
[正音] 渴；不能读作“hē”。
[辨形] 渴；不能写作“喝”。

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

【雪公讲要】
此章说伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。
子夏，孔子弟子，姓卜名商。
贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。易色，易作轻字讲，色是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色，以正人伦之始。事父母能竭其力，此理之当然。君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。公教人员，食于民，当以民事为先。交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。
刘氏正义：今案夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。汉书李寻传引此文，颜师古注，易色，轻略于色，不贵之也。

【雪公讲义】
【考证】集解：孔曰。易色，言以好色之心好贤，则善也。
皇疏：凡人之情，莫不好色，而不好贤；今若有人，能改易好色之心以好于贤，则此人便是贤于贤者。
阳湖刘申受言：是关雎之义也，此贤贤易色，指夫妇之切证。
论语述何曰：（节）六经之道，造端乎夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，故首举之。
吴氏曰：子夏之言，其意善矣。然辞气之间，抑扬太过，其流之弊，或将至于废学。
（附）翁方纲论语附记，亦载吴氏此条。疑系陆陇其门人吴元音者，曾协编四书大全，或以为同时之人，姑隐其名。
刘正叟曰：其人既能此等之事，而自言未学，吾必谓之已学，盖此等非学不能也。
【按】此章之首，愚采阳湖刘氏及论语述何等说。盖于首次等章，皆一脉络，而于有子一章，尤足证其义旨。虽曰未学二句，只采刘正叟氏之说，不致后学谤经。

《爱情公寓》第一季第4集