国模大胆人gogo体艺术术高清

早前，周迅的好友黄觉晒出了他们早年的合照，照片中的黄觉俨然一副小鲜肉的样子，而周迅已经45岁了，仍然灵气逼人。

这时候就有人去扒了周迅早年的照片，居然扒出了18岁的周迅居然做过裸模，现在周迅的身价很高，周迅之前的裸模油画，现在一副最高拍卖到了184万。

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周迅，1974年出生于浙江，是家里的独生女，父亲在电影院工作，所以周迅小时候经常出现在电影院，而且她喜欢观察从电影开始，人们进场和离场时的表现。

在周迅15岁时，考上艺术院校学习舞蹈，这些经历都为她日后在影视上出彩打下基础。

在上艺术院校的时候，灵气又有着江南女子的特点，让很多人找她拍摄挂历，正是因为她拍摄了挂历，让导演谢铁骊看到后，几经周折找到周迅，邀请她拍自己的电影。

可以说谢铁骊是周迅从事影视行业的领路人，在周迅18岁时，浪漫写实艺术家潘鸿海见到周迅后，就说要为她画画，想要周迅做自己的人体模特。

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在见到周迅后，谢铁骊坚定说要周迅做自己模特，是当时周迅拿着水壶洒到自己裤子上，她淡定从容的拍了一下，才18岁能如此从容优雅，让谢铁骊说周迅不简单，肯定会红透半边天。

像是印证谢铁骊的话一般，现在的周迅多次拿得影后，演技实力让人折服叫好，成为国际上很有名的女明星。

说回周迅的人体艺术油画，网友们扒出8张早年周迅为艺术献身的油画合集，油画中的周迅，脸庞稚嫩，眼神清澈，有在烟雾朦胧的荷塘边的，有在室内摆弄自己头发的，有在阳光下酣眠的。

也有在阳光下享受下微风的，甚至还有一幅是抱着陶罐，上身全裸的艺术写实画，据说，这幅油画在因着周迅的走红价值也番了几番，当初拍到了184万，想必现在的价值上千万了。

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人体画艺术的历史由来已久，但在国内的这一行业发展历史有100年，对于这个职业，很多人是难以接受的。

提起人体让人有种难为情的感觉，毕竟中国的思想是保守的，女性有一种含蓄和矜持美。

人体艺术让人难以接受的是，描绘的是女性的身体，有的艺术家画人体的大胆程度，甚至清楚把女性隐私部位展示出来。

这确实是突破道德的一件事，但杨飞云也因一幅“挑战道德底线”的画，一举成名，因为他的画引来无数争议。

有人说是艺术，但更多的是说杨飞云的作品没有底线，而且他画的是他的妻子，他的画可以说是史上最大胆的创作了。

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人体艺术稍微大胆是可以接受的，而且为了艺术献身也是很难做到的，比如周迅在18岁为了艺术献身，很多次在影视剧中献身，为了工作敬业不用替身。

但尺度大胆没有底线就会遭到诟病，人们对艺术是接受的，但对没有底线的东西是难以接受的，周迅做人体模特画像被翻出，更多人看到是她的灵气和身上展现江南女子古韵美的一面。

德清的民间表演艺术内容丰富、形式多样、特色各异、源远流长。其渊源，可上溯到公元前21——16世纪。据史料记载，禹作为部落联盟首领在会嵇山召集会议，防风氏因被水阻迟到被禹错杀，其后人尊防风为神，奏防风古乐，跳祭防风氏舞蹈。“昔禹会涂山……，防风氏后至，禹诛之。……越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹三尺，吹之如嗥三人披发而舞。”（梁·任昉《述异记》清道光《武康县志》也记述了该舞的大致形式与祭奠所在地，“其后人俗祭防风神，……三人披发而舞。”“防风氏庙，在县南十八里封、禺二山之间”。观氏庙遗迹尚存本县二都，至今还保留着在农历八月二十五举行祭防风氏庙会的风俗。）

《拜香调》 拜香调用丝竹演奏，流传在德清县中东部水乡地区，一般在各种庙会时，烧香还愿的队伍中表演

《奠亡灵》（又名拜忏）佛教音乐流传在德清县莫干山西部地区，影响及表演范围遍及浙江北、中部。它是民间生命消亡后一种祭奠亡灵的形式。

蚕歌 以养蚕内容的《蚕歌》流行在湖州、德清、桐乡等地。它唱腔自由，唱词随编，与蚕桑生产与风俗活动紧密结合，《蚕歌》在民间舞蹈《扫蚕花地》中最为集中，它歌曲音调古朴，旋律优美，为杭嘉湖蚕乡独具特色的民歌之一。

《扫蚕花地》发源于德清县东中部蚕桑地区，是在当地蚕桑生产和民俗活动中逐步形成并发展起来的。清末至20世纪50年代初最为兴盛，由于它具有鲜明的地方特色，以及与当地的生产活动紧密联系，因此，不仅在德清县经久不衰，而且艺人的演出活动还到了湖州、嘉兴、桐乡、吴兴、海宁、吴江、松江、余杭等杭、嘉、湖、沪地区。

《唱马鸣王菩萨》 男子一人，肩挑箩筐，前面萝上盖一块木板，上面放一尊马鸣王菩萨，红烛一对，小香烛一只。只唱不舞，用小锣敲过门，内容简单描述养蚕生产过程。春季，演唱者到各村转悠演出，由村民随意施舍。

《扬扫地》 男子一人。身背大布袋，手拿小扫帚，到农家门口表演简单的扫地动作，口中念道“恭喜大发财，元宝滚进来”，“（得儿）一扫帚，扫到东家娘娘脚跟头……。”《扬扫地》原是流传在全省的乞讨形式，一般用韵白表演。在德清县，有的艺人也用《扬扫地》的曲子，歌唱表演蚕桑丰收的内容。

《开唱》由《大红船》、《卖花钱》、《大补红》、《小小放牛朗》、《二姑娘相思》等十余个节目组成的由男、女二人表演的小调歌舞，群众统称其为“开唱”，流行在德清县城关及德清县中部、东部平原水乡。据调查，现存可查的开唱歌舞有 大红船 卖花线 大补缸 小小放牛郎 二姑娘相思

灯 舞

《鳌鱼灯》 西岑《鳌鱼灯》，相传是由明朝年间一位沈姓大户从湖州府带入武康西岑并传承至今

《叶球灯》形成在德清县三桥肇村，由狮子滚绣球演变而来。

《丝马灯》马灯舞流传在德清县中部地区，以洛舍的丝马灯最有特色，据老人回忆：洛舍的马灯属东升村最好，大约有100多年历史。

《十样景灯》流传于德清县筏头乡上皋坞村，该灯起流，据当地吴志梅老人（1912生）说，传说清咸丰年间，太平军将令陈玉成率军入浙，过筏头，当地老百姓敲锣打鼓相迎，村民为迎义军和方便群众，乘此机会舞灯筑路，

龙舞 德清县民间舞龙习俗历来盛行，在南宋时期因受都市临安（杭州）的辐射，深受南宋文化影响，舞龙风俗极为盛行。清《康熙德清县志》（候志）记载：“……灯亱新里竞装演故事游逐街巷，始于宋。”宋理宗宝庆三年，为纪念救人英雄载继元（小名戴阿大），每年有划龙船、舞龙灯、踏险塘、祭戴公、看戏文等民间活动。民国德清新志有记载：“寒食亱，城乡十里内武装，戴侯、叶侯、柳侯神象四人肩之，灯笼、火把、锣鼓、外加以大纛旗、帅旗、三军司令旗巡游街巷间……”。据老人童宝庆（1924年生）介绍：乾元镇上两大民俗活动，一是元霄节正月十三至十八的“出灯”，二是清明的“下庙出会”。“出灯”有龙灯、狮灯、马灯、开唱等，“出会”规模更宏大，除了“出灯”全班人马外还有杂耍、风物习俗、化妆表演等，其中龙灯是最受欢迎的一个项目。

祭祀舞

小搭子《小搭子》是在农历八月廿五防风菩萨出会时，巡游队伍中开道的角色。

德清的民间戏剧主要有滩簧小戏、皮影戏两种。

滩簧小戏 滩簧小戏是以湖滩为基本唱腔的说唱滩簧类型戏曲，当地俗称滩簧小戏，花鼓戏，它形成于清同治年间。

皮影戏 皮影戏又称羊皮戏，明清时流行在本县乡村中的一种民间戏曲，一直至民国，县内尚有皮影戏班7个，活动于余杭、桐乡、海宁等地

四、民间曲艺

德清县的民间曲艺主要有三跳、琴书两种。

三跳 三跳又名“纤板书”，湖州地方曲艺曲种之一。因演唱伴奏所用乐器“三跳板”（又名“三敲板”）而得名，又因“三跳板”的形状和船工背纤用的纤板相似，故俗称“纤板书”。

琴书 琴书也称“胡琴书”，是一种以二胡为主要伴奏乐器，有说有唱的曲种，琴书形成于清末光绪，先统年间，发展与三跳经历相似，但出现较三跳晚，抗日战争前后与1949年以后琴书活动十分频繁，大有超过三跳之势，因琴书较之三跳曲调丰富、弦乐伴奏、音乐性强、适合表现更多题材的书目。