二十四节气歌 全文

华严寺是根据佛教经典《华严经》而兴建，因此得名华严寺。根据《辽史·地理志》记载：“清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。”辽末兵火波及，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视，数百年间都是云中巨刹。
明初，寺院被没收为官产，明宣德、景泰年间重修，明中叶后分为上下二寺，各开山门，自成格局。
清代时几经修缮，始成今日规模。
1963年上、下两寺连为一体，统称为华严寺，寺院占地面积16600多平方米，上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑；下寺以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等 。
华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（ 即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。
现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。
2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修。至2010年，华严寺修建以及环境整治工程，山门、钟楼、会经楼、七间殿、弥陀殿、药师殿、南北腋门、南北展廊、文殊阁、普贤阁、南北回廊、南北五间殿、西回廊、祖师殿、藏珍楼、方形木塔等30多座单体建筑工程基本完成 。
2011年10月1日，经过两年多时间打造的华严寺木塔在国庆节期间试开放。该木塔高43.5米，是继应县木塔之后中国第二高的纯木质结构宝塔。塔下近500平方米的千佛地宫，是用约100吨纯铜建造 。从2012年1月1日起，华严寺内的华严宝塔和铜造地宫正式开放，开放后的宝塔和地宫不再加收门票 。

金字塔原理是说任何一件事情都可以归纳出一个中心论点，而这个中心论点可以由3到7个论据进行支撑，每一个论据它本身又可以成为一个论点，同样，也可以被3到7个论据支撑，如此重复形状就像金字塔一样，这个就是金字塔原理。

扩展资料：

金字塔原理的应用

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创造性地思考、清晰地辨析、准确地表述观点。

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4. 分析、确定论据的效用。

金字塔原理示意图，特点有三：

其一，金字塔原理为以结论（结论）为导向之推论过程，而推论过程之议题论述类似金字塔形状；

其二，金字塔原理大量运用归纳法（感性）与演绎法（演绎），以加速推论过程；

其三，金字塔原理解构过程即是梅切原则运用。

由上可见，金字塔原理其实就是“以结果为导向之论述过程”，或是“以结论为导向之逻辑推理程序”，其中，愈往金字塔上层之论述价值越高。此外，根据归纳法与梅切原则所论，支持结论之每一推论之子推论间均保持“相互排斥的，集体穷尽”，即“相互独立，完全穷尽”，且构成每一子推论之孙推论间也满足“相互独立，完全穷尽”

装甲车辆是具有装甲防护的各种战斗车辆和保障车辆，战斗车辆有坦克档滑、步兵战车、装甲输送车、各种自行火炮、装甲侦察车、装行侍腊甲指挥车、装甲通信车等；保障车辆谈毁有坦克架桥车、装甲扫雷车、装中布雷车、装甲抢救车、装甲救护车、装甲供弹车等。

原配夫人：刘新英，后蔡锷将其名改为刘侠贞（有段典故，她是妹替姐嫁），生长女蔡菊莲；
二夫人：潘惠英，她接受过西式高等教育，生二子一女：长子蔡端（族谱名蔡泽琨），次子蔡永宁（族谱名蔡泽珂），女蔡淑莲；潘夫人二十几岁便守寡，直到终老，后以教书为生。
母亲：王太夫人，名再秀，约1862年生。邵阳县谷洲乡（今谷洲镇）式南村桐梓坪人。生三男二女，男名蔡锷、蔡垣、蔡墀，女名任闺、云娥。
父亲：蔡正陵，邵阳县蒋河桥（今属邵阳市大祥区蔡锷乡蔡锷村）人，后迁洞口山门（原属武冈）。
长孙：蔡协。