庄子诵读

译文：

黄誉李家的孩子履装从小聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法，并将其动手制作成小工艺品。七、八岁读私塾时，他偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都称其为神。

黄履装所制作的器物很多，我无法一一全部给记载下来。我记得他做过一个小车有一个轮子，长三尺多，可以坐下一个人，拉就能走。可以用手控制，可以去任何地方，一天行八十里路。

做一个木狗，放在门旁，可以进屋触动机关就叫，叫的非常像，独一无二．聪明的人都听不出来是真的是假的。做木鸟，放在笼中，能飞能跳，能唱歌。做水器，水能上下能像线，高五尺多。这些都非常奇妙，我不能全不记下来。

原文：

黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。

所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。

出自明末清初张潮《虞初新志·黄履庄传》。

具体特色

《虞初新志》二十卷，卷首有辑者康熙二十二年（1683）“自叙”及“凡例”，末为康熙三十九年（1700）“总跋”3。然据学者考证，跋时是书只有八卷，后陆续刊成二十卷，其时约在四十三年（1704）。先后历时二十余年最终成书，说其耗费了张潮半生心血当不为过。

全书载文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初时人之手，以钱谦益、吴伟业、魏禧、周亮工、侯方域、李渔、余怀、王士禛等名人居多；体裁包括传奇、志怪和志人各类，然以情节曲折、富于文采、篇幅较长的传奇为主。

传奇诸篇，多以塑造人物见长，上至王公大臣，下至平民百姓，无不有栩栩如生的刻画和呼之欲出的描状。该书之问世，在文言小说编纂史上自呈一亮虚逗种别开生面的崭新容貌，创立了一种独具品格的小说体类，标志着“虞初”体小说的正式诞生。

《虞初新志》所收篇章与以前各家选本有所不同﹐其中大抵真人真事﹐不尽是子虚乌有。是明末清初出现的一种比较独特的文体。如秦松龄《过百龄传》魏禧《姜贞毅先生传》﹑王思任《徐霞客传》﹑吴伟业《柳敬亭传》都是实有其人其事。

至如侯方域的《郭老仆墓志铭》就更是真实记载﹐敬卖《虞初新志》所收故事的题材很广泛﹐一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物﹐如王士禛的《剑侠传》﹑彭士望的《九牛坝观觝戏记》等﹐最为突出。

译文：

黄誉李家的孩子履装从小聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法，并将其动手制作成小工艺品。七、八岁读私塾时，他偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都称其为神。

黄履装所制作的器物很多，我无法一一全部给记载下来。我记得他做过一个小车有一个轮子，长三尺多，可以坐下一个人，拉就能走。可以用手控制，可以去任何地方，一天行八十里路。

做一个木狗，放在门旁，可以进屋触动机关就叫，叫的非常像，独一无二．聪明的人都听不出来是真的是假的。做木鸟，放在笼中，能飞能跳，能唱歌。做水器，水能上下能像线，高五尺多。这些都非常奇妙，我不能全不记下来。

原文：

黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。

所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。

出自明末清初张潮《虞初新志·黄履庄传》。

具体特色

《虞初新志》二十卷，卷首有辑者康熙二十二年（1683）“自叙”及“凡例”，末为康熙三十九年（1700）“总跋”3。然据学者考证，跋时是书只有八卷，后陆续刊成二十卷，其时约在四十三年（1704）。先后历时二十余年最终成书，说其耗费了张潮半生心血当不为过。

全书载文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初时人之手，以钱谦益、吴伟业、魏禧、周亮工、侯方域、李渔、余怀、王士禛等名人居多；体裁包括传奇、志怪和志人各类，然以情节曲折、富于文采、篇幅较长的传奇为主。

传奇诸篇，多以塑造人物见长，上至王公大臣，下至平民百姓，无不有栩栩如生的刻画和呼之欲出的描状。该书之问世，在文言小说编纂史上自呈一亮虚逗种别开生面的崭新容貌，创立了一种独具品格的小说体类，标志着“虞初”体小说的正式诞生。

《虞初新志》所收篇章与以前各家选本有所不同﹐其中大抵真人真事﹐不尽是子虚乌有。是明末清初出现的一种比较独特的文体。如秦松龄《过百龄传》魏禧《姜贞毅先生传》﹑王思任《徐霞客传》﹑吴伟业《柳敬亭传》都是实有其人其事。

至如侯方域的《郭老仆墓志铭》就更是真实记载﹐敬卖《虞初新志》所收故事的题材很广泛﹐一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物﹐如王士禛的《剑侠传》﹑彭士望的《九牛坝观觝戏记》等﹐最为突出。

诵就是感情饱满地抑扬顿挫地读，是我们小学时必用的方法，比如我们在小学时的朗诵，背诵。进入中学以后这样的方法就少用了，尤其是在高中，但我们的学习离不开诵，不管是朗诵，背诵，在我们的人生路上需要诵来伴随着我们。

其它释义：

1、用有高低抑扬的腔调念；

2、称述，述说；

3、诗歌；

4、怨谤；

5、读出声音来；

6、背诵。

扩展资料

诵组词：

吟诵、告诵、传诵、默诵、记诵、讽诵、背诵、诵读、披诵、讨诵、赞诵、熟诵、诵诤、诵呪、口诵、诵吟、覆诵、作诵、精诵、肄诵、念诵、晦诵、弦诵、谙诵、诵说、沮诵、梵诵、倍诵、演诵、诵咏。

一、吟诵吟诵 [ yín sòng ] 

基本释义 ：吟咏诵读。

二、传诵 [ chuán sòng ] 

基本释义：流传开来，被很多人诵读或称赞。

三、讽诵 [ fěng sòng ] 

基本释义 ：抑扬顿挫地诵读。

四、熟诵 [ shú sòng ] 

基本释义：反复诵读。

五、赞诵 [ zàn sòng ] 

基本释义：赞叹称颂。

六、口诵 [ kǒu sòng ] 

基本释义：读出声音来；朗读。

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分(“内篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “杂篇”十一篇)一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。