阳明先生立志

立志：有自己的目标或理想
立德：要有自己的原则和道德底线
立志先立德：你在完成目标或理想时，要坚守自己的原则和道德底线

下一句同理。

朱熹认为一个人不论是为学还是为事，都需要先立志。《朱子语类》卷第十八说：“人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。立志必须高出事物之表，而居敬则常存于事物之中，令此敬与事物皆不相违。言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。”《朱子语类》卷第八也主张“学者大要立志。所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”

原文应该是《论语·魏灵公》的“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
意思是要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
你这个衍生的先立其志说的应该是如果想要做好一件事，要先立下可实现的志向及目标。

意思是:不论做什么事情，都先需要树立一个目标，一个志向，如果自己的志向不够坚定，总就没有办法成就一番大的事业

俗话说：“无志之人常立志，有志之人立大志”。立志是成功的动力，能让我们为实现目标而艰苦奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。立志贵在坚持，立志贵在立大志！而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。

　　在学习历史的时候，我们常常会对那些为国捐躯的烈士们肃然起敬，在他们身上，那浓浓的爱国情怀深深打动了我们每一个人。可是，我们有时也会有这样的想法：“现在是和平年代呢，要想学习烈士们体现一下自己的爱国精神都不行。”总是会感觉，报效祖国是如此抽象的一个概念。

　　我曾经也有这种感受，仿佛不用为保卫国家而牺牲，就难以表达自己心中的爱国热情。但是，随着时间的推移，我渐渐明白了——我们虽然不用像革命烈士般无私无畏，但是我们可以学习那些就在我们身边的爱国志士呀！

　　刘翔，是为大家所熟悉的运动健儿，他身着鲜红的中国运动服率先冲过终点的矫健身影，成了我们国人心中永恒的光荣。还有那些在各行各业叱诧风云的精英模范，他们为我国所创的优秀业绩也不是一种精忠报国的体现？

　　这就是属于他的志向，很单纯也很直接，但是却是如此真实而高尚！我们能做到吗？还是说继续羞于立下报效祖国的志向呢？！

　　“我会好好读书，将来做祖国的栋梁。”“我会将报效祖国立为自己最高的志向，并朝这个方向努力。”……

　　诸如此类的宣言，你尽管说吧！看看自己身边那么多真正为志向所拼搏的人们，你真的不感到心里发虚吗？

　　今天我站在这里，不是来领导你们喊口号的，立志不是只喊口号，而是要有实际行动。无需迟疑，现在就行动吧！我们的未来，就需要我们自己牢牢将其把握在手中！或许只需要先在勇气上踏出一小步，我们就在立志成才上成功地踏出了一大步！

　　立志成才，我们无所畏惧，向未来的彼岸远征。

　　报效祖国，我们无所保留，向成功的巅峰攀登！

俗话说：“无志之人常立志，有志之人立大志”。立志是成功的动力，能让我们为实现目标而艰苦奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。立志贵在坚持，立志贵在立大志！而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。
　　在学习历史的时候，我们常常会对那些为国捐躯的烈士们肃然起敬，在他们身上，那浓浓的爱国情怀深深打动了我们每一个人。可是，我们有时也会有这样的想法：“现在是和平年代呢，要想学习烈士们体现一下自己的爱国精神都不行。”总是会感觉，报效祖国是如此抽象的一个概念。
　　我曾经也有这种感受，仿佛不用为保卫国家而牺牲，就难以表达自己心中的爱国热情。但是，随着时间的推移，我渐渐明白了——我们虽然不用像革命烈士般无私无畏，但是我们可以学习那些就在我们身边的爱国志士呀！
　　刘翔，是为大家所熟悉的运动健儿，他身着鲜红的中国运动服率先冲过终点的矫健身影，成了我们国人心中永恒的光荣。还有那些在各行各业叱诧风云的精英模范，他们为我国所创的优秀业绩也不是一种精忠报国的体现？
　　这就是属于他的志向，很单纯也很直接，但是却是如此真实而高尚！我们能做到吗？还是说继续羞于立下报效祖国的志向呢？！
　　“我会好好读书，将来做祖国的栋梁。”“我会将报效祖国立为自己最高的志向，并朝这个方向努力。”……
　　诸如此类的宣言，你尽管说吧！看看自己身边那么多真正为志向所拼搏的人们，你真的不感到心里发虚吗？
　　今天我站在这里，不是来领导你们喊口号的，立志不是只喊口号，而是要有实际行动。无需迟疑，现在就行动吧！我们的未来，就需要我们自己牢牢将其把握在手中！或许只需要先在勇气上踏出一小步，我们就在立志成才上成功地踏出了一大步！
　　立志成才，我们无所畏惧，向未来的彼岸远征。
　　报效祖国，我们无所保留，向成功的巅峰攀登！

一个十二岁的小学生问老师:“何为人生第一等事？”老师骄傲的告诉他:“那当然是考清华北大，将来有份好工作啦”，小学生一本正经的回答:“不对，人生第一等事应该是读书做圣贤”。

这个小学生就是王阳明——一个从小立志成圣的完人。

王阳明一生都在践行着圣人之志，不断的尝试新鲜事物，棋艺、骑射、任侠、兵法、辞章、佛老。为了这圣人之志，格竹子格的晕倒重病，离开深爱的祖母与父亲潜进深山修行佛老，在贵州龙场一次次的与死神斗争，坚定的志向让他在一次次失败中毅然前行。

《传习录》中曾多次提到立志， 志不立，天下无可成之事。 志向，就是一个人的人生方向、目标。很多人眼中的立志往往是要赚多少钱，公司要创造多少的营业额，明年要完成什么样的业绩目标，要买个什么样的房什么样的车等等。然而王阳明对于立志的解释——必为圣人之志。

也并非否定把名、利作为志向。如果志向是赚钱，那么赚多少钱才算达成呢？不管这个数字是多少，都有两种可能——做到或者做不到。往往做到的会追求更大的数字，做不到的又会自怨自艾，始终都在追逐外物的路上，到头来内心一片空虚，陷入逐物的死循环中。好比我们喜欢一只美丽的蝴蝶，如果蝴蝶飞走，大多数人会去追逐蝴蝶，很少有人会反身自省的去种花，当自我的花朵盛开时，终归会有蝴蝶飞来，就算不是原来的那只，那也会是更加适合自己的蝴蝶，就算没有蝴蝶飞来，我们也拥有了一片美丽的花园。

儒学对于富贵名利的态度更多的是遵从道的法则去追求的—— 富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。 相对于富贵，我们更应该注重的是修身，以至于齐家、治国、平天下。修身为本体，齐家、治国、平天下为发用，其为一也。

不仅仅是国学儒家把这种追求作为人生方向，作为推动美国发展的25双手之一的史蒂芬 柯维在《高效能人士的七个习惯》中把 以终为始 作为第二习惯——让我们以原则为目标，这里的原则也就是我们东方文明中所说的“道”。而第一个习惯—— 积极主动 ，多去做关注圈内的事，少去做影响圈的事，也就是修身之意。

古今中外，先哲们其实都在向我们宣导成圣成贤之志，只是表达方式不同。王阳明是中国历史上首位这般重视性地提出立志的哲学家，在《教条示龙场诸生》中写明， 圣贤之路，唯有四事相规，一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。 把立志作为学规首位，可见立志在阳明心学中的地位。

现今，东西方很多人对于阳明心学都有一定的接触与研究，越来越多的学者也会阅读与学习《传习录》，然而对于学习阳明心学的学者来说，有多少人立下了圣人之志呢？

有些人接触到阳明心学时，初来觉得很有意思，启发了自我的很有想法，开始了标新立异。王阳明在世时也遇到了此类情况， “门人有欲汲汲立言者，先生闻之，叹曰：“此弊溺人，其来非一日矣。不求自信，而急于人知，正所谓‘以己昏昏，使人昭昭’也。耻其名之无闻于世，而不知知道者视之，反自贻笑耳”。

有些人学习《传习录》时，更注重记诵训诂，停留在文字层面，毕竟在现代环境中能把古文翻译成白话文也是一种有文化的表现。跟朋友交流中时不时的来上一段古文， 道出一句知行合一，致良知显得很有见解，通过训诂后的文意还可以用来“教育”别人。

有些人学习阳明心学还会偏向于王阳明的用兵治理之术，用在现代化的管理中，有些人会研究王阳明的诗词，有些人会收藏王阳明的字，有些人会遍游阳明遗迹，有些人会为阳明心学被说成禅学而抱不平。

有些人，活着活着，就活得不是自己了。

阳明心学是一门自我体认的学问， 吾性自足，不假外求 。把所学的阳明心学，切实笃定地运用在我们日常生活中的时时刻刻， 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物， 格物，格此也。

以立志成圣修习圣学为始，以致良知为功夫，以止于至善为终点。

从今天开始，立一个志吧，一个圣人之志，让我们生活的世界越来越美好。 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 每个人本就拥有一颗完整而美好的心灵。

【王阳明先生的小弟子，愿圣学昌明，人人都能拥有一颗幸福的心】

因为人要有目标 立志就是为了让自己有个前进的目标 没有目标 就没有方向了 这样会活的很迷茫哪 立志可以让你对生活充满热情..

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立志
lì zhì
立定志愿：～做一名教师。