加持咒注音全文读诵

任何人都可以诵，但在诵持时必须恭敬，净口净手。

煜城 (照耀城市)

熟能生巧后背颂下来，每天早晨颂三遍，然后回向：愿以此功德，回向六道有情，离苦得乐，共证菩提。就很殊胜了。

大悲咒的流传极为久远，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。
观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。
功德利益：1.离三恶道苦。2.现生所求皆果遂。3.灭百千万亿劫生死重罪。4.往生佛国。5.免恶死，得善生。6.消除一切病患。7.得智慧、三昧、辩才，降伏魔外。8.常得诸神护卫。9.速超上地。10.成为加持之源。11.成为无尽功德藏。12.於诸实际问题能有所饶益。
另外持诵时应谨记经中所言：
“唯除不善，除不至诚”；
“生少疑心者，必不果遂也”；
“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪”。

大悲咒的流传极为久远，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。
观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。
功德利益：1.离三恶道苦。2.现生所求皆果遂。3.灭百千万亿劫生死重罪。4.往生佛国。5.免恶死，得善生。6.消除一切病患。7.得智慧、三昧、辩才，降伏魔外。8.常得诸神护卫。9.速超上地。10.成为加持之源。11.成为无尽功德藏。12.於诸实际问题能有所饶益。
另外持诵时应谨记经中所言：
“唯除不善，除不至诚”；
“生少疑心者，必不果遂也”；
“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪”。

重在心 行，念什么咒在其次。
大悲咒 准提咒 或者各菩萨名号等等都可以。
但前题是至诚与 守戒。否则念啥也不灵

还是你信心不坚定的缘故，我见过一位同修，她几乎天天都在诵持大悲咒，而且很是熟练，一天的功课是几百遍，一遍大悲咒她好像就是一两分钟不到就诵持完了。

是你要朗诵吗，要加油哦

除了要说好普通话，正确地运用常用的基本表达手段停顿、重音、语速、句调外，还有几点值得注意：
无论是哪一类文学样式，古今中外任何一个文学作品，都蕴含着作者的某一种思想，“意”是作品的“灵魂”。朗读作品，首先必须准确表达出作者寄托在作品中的“意”。无疑，要想准确地表达出作品中的“意”，就必须对作品有一个深刻理解的过程。例如诗词朗诵，诗词是文学作品最凝练的一种样式，而且
唐诗宋词
的语言与今天有很大程度的区别，再加上
唐诗
宋词的历史背景我们不太熟悉，不少作品中又常用一些典故，更让我们难解其意。因此借助一些参考书，斟字酌句用心阅读所要吟诵的作品，是吟诵者必须做的一件事。
第二：把握作品的感情。吟诵者所需要的是发自内心深处的情感。要想使你的吟诵具有很强的艺术感染力，首先要在感情上打动别人。而要在感情上打动别人，就必须先自己为作品的感情所激动。法国著名雕塑家
罗丹
说过：“艺术就是感情。”没有感情的吟诵自然就称不上是艺术，要想使你的吟诵有一定的艺术性，就必须动真情，有深情。
第三：定准基调。一般来说，爱的感情是“气徐声柔”；憎的感情是“气足声硬”；悲的感情“气沉声缓”；喜的感情“气满声高”；惧的感情“气提声凝”；欲的感情“气多声放”；急的感情“气短声促”；冷的感情“气少声平”；怒的感情“气粗声重”；疑的感情“气细声粘”。

不需要，只管一直念，念完回向，先回向一切众生，然后求你自己想要的，白话文说就可以了，菩萨懂的。念咒期间要守好佛门五戒，这是基础，很多人戒律松散，所以念咒也没什么效果

诵咒，应该不以求感应为主吧。感应是自然而然就会有的事。如果求感应，就有求神怪的心，心就偏邪了，与正道也相背了。
真正在诵持好楞严咒，是应该要看看楞严经吧。如果连此咒的功德之殊胜都不了解的话，恐怕真的只当成世间的咒术一样在使用了。相当于将一颗无价的夜明珠，当成电灯泡在用了。