敕勒歌的意思和注释

敕勒歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

释义：

辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。

敕勒川的天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽，

一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

“敕勒歌”的赏析

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌颂了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

敕勒歌译文及注释如下：

译文：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

注释：

《敕勒歌》是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》。

公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万。

返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

敕勒歌注释及译文如下：

原文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

注释：川：指平原。敕勒川，大概因敕勒部族居住此地而得名。阴山：阴山山脉，起于河套西北，横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。穹庐：游牧民族所住的圆顶帐幕。见（xiàn）：同“现”。

译文：敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。

《敕勒歌》是南北朝时期敕勒族的一首民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。这首歌曲具有很高的文学和历史价值，是我国古代草原文化的珍贵遗产。

敕勒歌以敕勒川为背景，描绘了北国草原壮丽的风光。在古代，敕勒族是我国北方一支强大的游牧民族，主要生活在阴山山脉一带，以畜牧为生。敕勒川，位于阴山山脉脚下，是敕勒族的一片美丽的家园。这里土地肥沃，水源充足，适宜放牧，是敕勒人生活的理想之地。

在《敕勒歌》中，诗人通过描绘天幕、苍穹、草原等自然景观，展现了北国草原的壮丽景色。同时，通过描述风吹草低见牛羊的景象，表现了敕勒人生活的艰辛和畜牧业的繁荣。这些景象勾勒出了一幅生动的历史画卷，反映了敕勒族的生活状况和地域特色。

敕勒歌的歌词语言优美，意境深远，具有很高的文学价值。诗人通过简洁明了的语言，将北国草原的壮丽景色和敕勒人的豪情展现得淋漓尽致。敕勒歌的歌词富有韵律，旋律悠扬，具有很高的音乐价值。在古代，敕勒歌是敕勒人喜爱的歌曲，也是他们生活中不可或缺的一部分。

除了文学和音乐价值外，敕勒歌还具有很高的历史价值。作为敕勒族的一首民歌，它反映了敕勒族的生活状况、风俗习惯和地域特色。通过研究敕勒歌，我们可以了解到古代北方游牧民族的生活风貌，以及他们与大自然和谐相处的生活方式。

在后世，敕勒歌成为了一首脍炙人口的诗歌，被广泛传唱。同时，敕勒歌的文学和音乐价值也被后世文人所借鉴。在唐代，著名诗人白居易的《赋得古原草送别》，以及宋代文学家苏轼的《赤壁赋》等作品中，都借鉴了敕勒歌的艺术手法和意境。

总之，敕勒歌是我国古代一首具有极高文学、音乐和历史价值的民歌。它以敕勒川为背景，描绘了北国草原的壮丽景色，展现了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。敕勒歌作为古代草原文化的珍贵遗产，为我们了解古代游牧民族的生活提供了宝贵的资料。

敕勒歌的意思全解加注释如下：

翻译：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

注释：《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

1、敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

2、见（xiàn）：同“现”，显露。

3、阴山：在今内蒙古自治区北部。

4、穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

5、笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

6、天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

7、茫茫：辽阔无边的样子。

8、见（xiàn）：同“现”，显露。

创作背景

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品。

根据《通鉴》胡注“斛律金出敕勒”，可知《敕勒歌》是北齐斛律金所唱的“敕勒”民歌。《乐府解题》说“其歌本鲜卑语，易为齐言”，表明这是一篇翻译作品。《敕勒歌》文本最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：东魏武定四年（546），东魏权臣高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。

敕勒川交代的是敕勒川的位置：敕勒川，阴山下。

诗中描写的景物有：蔚蓝的天空，辽阔的草原，成群的牛羊。

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

全文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

翻译：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

扩展资料：

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例。

也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。