聊斋志异中的女性形象分析

世人都说，妖鬼之类的东西或bai者什么，都是可怕而又阴暗的，而我自己却觉得，最毒不过人心，复杂莫过于人类，妖类没接触人世之前，于山中精灵相伴，于天地自然之间畅快游离，认识人之后，或许会学到什么，像张白纸被逐渐染黑，逐渐变色，而人呢。
辛十四娘，白衣佳人，长的如同不食人间烟火的仙子一般，虽然身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住在荒郊破落的禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名十四娘。十四娘不似她十八个姐妹一般自私乖戾以吸取世人的阳气来增强自己的法力，而着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。
一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走，并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。
冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙，一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。
与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神，且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。
冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非，且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。
十四娘终于灭妖除魔，与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

聊斋志异之小翠是根据蒲松龄的小说改编的电视剧，讲述了书生王鸿智救了偷走夜明珠的狐仙虞姬。三十年后，王做了大官，儿子元丰却是个痴儿。虞姬女儿小翠，替母报恩，嫁入王家，后更真心爱上元丰。王家的对头人王普品年轻时被虞姬宿敌灵蛇所救，多次陷害王家，小翠疲于奔命、奋战到底……狐女小翠是一个性格塑造得很成功的人物形象。



1.她最引人瞩目的特点便是“善谑”。

她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中，在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中，就已有所露。在她身上，永远也找不到一丝愁苦的痕迹，永远也看不见半点忧伤的影子。同痴儿元丰一起生活，小翠是“殊欢笑，不为嫌。”她把自己的别院变成了一个游戏场，终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。“刺步作圆，蹋蹴为笑”，“涂公子作花面如鬼”，以及扮古人，玩的名目既多，花样也新奇别致，整天奔逐笑闹，弹琴跳舞，不但闹得全家皆知，最后连邻里也知道。这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行，一举一动之中。



2.聪慧、干练、果断和坚强。

在王给谏与王待御政治斗争的环境中，王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御，她的玩笑开得也就愈大，以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”，时而“惊颜如土”，大哭“指日赤吾族矣!”通过这种反衬，小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。但是小翠并不是单纯的“善谑”，通过这次事件，我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。在整个事件中，小翠的杰出之处，不仅表现在计策本身的仔细周密，使仇敌自投罗网，还表现在她知道王给谏要害王太常，与元丰成礼后，就开始准备，把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。这些都充分显示出了小翠的足智多谋。



3.感情丰富。

小翠的形象是丰满、完整。她虽然善谑、顽皮，但也并非对无丰没有感情。当元夫人杖元丰，元丰大号时，她不但“色变”，而且还“屈膝乞宥”，最后中“笑拉公子入室，代扑衣上尘，试眼泪，摩挲杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以析。”后来小翠虽然离开王家，但仍然时刻暗中注视元丰。由此可见，小翠对元丰是十分抚爱备至的。

聊斋是蒲松龄的书房名，志异就是记载奇怪的故事。

“聊斋”是蒲松龄的书斋名，
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，
指在聊斋中记述奇异的故事

“聊斋”是蒲松龄的书斋名，
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，
指在聊斋中记述奇异的故事

“聊斋”是蒲松龄的书斋名，
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，
指在聊斋中记述奇异的故事

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

“聊斋”是蒲松龄的书斋名，
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，
指在聊斋中记述奇异的故事

就是蒲松龄的书斋名。
志是记录的意思
异就是指奇怪的事