主角观想佛修炼的小说

不对啊 这个是佛祖说的 极乐世界九品往生的标准 不是什么修炼用的 都是错误思想 好好看看 《佛说观无量寿经 》为好

一切法皆是心法。

超凡入圣之路

入手最基本的，是放松入静，这是基础，然后选择一个观察对象培养专注。方法很多很多，常用的入门方法是观呼吸。

黑水玄蛇，。，

佛不走气脉
不走大小周天
只有风喘气息

佛教的创始人只有一个，就是释迦摩尼，他是怎样炼成的？
【转载自个人图书馆】

南传《大般涅盘经》述略

[NextPage]　　四、《第四诵品》,记佛从犍荼村到脚俱多河的行事
佛每到一处，都说什么是戒，什么是定，什么是慧，以及修持戒定慧而达到解脱的果报利益。在犍荼村对比丘等的说法也是如此。离开犍荼村，佛先后来到了授手村、庵罗村、阎浮村、负弥城，在负弥城的阿难塔庙，他告诫诸比丘：无论是谁说，他是从世尊处亲自听到这样的教说，或者是从僧团、众长老、一长老处亲自听到这样的教说，都应“一依经律，而为勘合”(第190页)。如果说的与经律相违，就应当舍弃；如果说的与经律相合，就应当受持。

在波婆城，佛陀一行住在锻工(铁匠)之子纯陀的庵罗林。纯陀盛情地邀请他们进食。佛吃了蕈(蘑菇。据觉音《注》则为“野羊肉”，也有译作“干野猪肉”、“旃檀树耳”的)以后，立即感到不适。他婉转地告诉纯陀，这蕈除了佛自己能吃以外，其他人吃了不易消化，吩咐他将它们埋掉，不要给其他比丘吃。【佛回到林中，便赤痢发作，剧痛濒死。】

佛忍着【赤痢】的折磨，向拘夷那竭城行进。途中，他碰到了出家求道时拜访过的阿罗逻迦罗摩的弟子福贵，福贵向佛和阿难各进献了一件金色柔绢的衣服。尔后，佛在脚俱多河里洗了澡，在河边的庵罗林休息。佛叮嘱阿难：如果有人责怪纯陀，说佛就是吃了他供奉的食物而得病去世的，纯陀一定会悔恨万分。那时，你一定要安慰纯陀：如来亲自对我说：“此事于汝，为有利益，为有功德。”(第196页)而且较其它供食，“果报尤大，利益尤大”(同上)。

据上面资料显示，不管释迦摩尼吃的“毒蘑菇”还是“野羊肉”或者“干野猪肉”，有一点是毫无疑问的，就是他死于【赤痢】，就是俗话说的【拉肚子并且严重便血】，而且，【死前十分痛苦】。

所有佛经讲的一样。

佛教主要的思想之一就是“诸行无常”，无常、无我、空是佛法的基本要素，即一切有情众生乃至外界的世界，都是处在变异、运动、假合的状态，从生到死，构成生命存在的一个过程，谁也逃不脱；有成必有坏，任何物质世界也都只是存在的过程，没有什么可以恒久。而轮回，则是生命之流的表现：我们死后意识通过结生的力量而进入各个新的环境，产生不同的生命形式，就是六道，结生的力量则是来源于爱和欲的造作。

视自己的观察点而定，有的小生命生死就在几妙钟，有的生物可以存活数百年。在他们自己的生命意识里，无论是几秒钟，还是几百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、无数生、无数世。而一部佛经中曾这样说；生命在呼吸之间。所以一生一世从宏观来看是很简单很容易就结束的。
但无论这一生有多久，该死的仍然会死去，没有永恒不变的东西，无常、无我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始终生灭，前后有无聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。生命就是我们当下的感受和觉悟，失去现在的反思、发现、向往，就谈不上过去与未来。只要有这颗觉察、依止当下的心，我们的生命之流就会不断灭，永远更新。

应该这样去观察。