倡导者型人格

学校提倡，班主任要求，家长亲力亲为，创造读书的良好氛围。

我怎么知道= =

博学而不穷，笃行而不倦。
——《礼记》
△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
——〔战国〕荀子
△无财之谓贫，学而不能行之谓病。
——〔汉〕刘向
△学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。
——〔汉〕扬雄
△君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。
——〔汉〕戴德
△知而弗为，莫如勿知。
——《孔子家语》
△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。
——〔晋〕傅玄
△朝有所闻，则夕行之。
——《后汉书》
△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通
△智不务多，务行其所知。
——〔唐〕魏征
△读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。
——〔唐〕韩愈
△慎而思之，勤而行之。
——〔唐〕白居易
△学者贵于行之，而不责于知之。
——〔宋〕司马光
△知而不能行，只是知得浅。
——〔宋〕程颐
△天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
——〔宋〕陆游
△纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——〔宋〕陆游
△知，譬则目也；行，譬则趾也。
——〔宋〕杨万里
△大抵学问只有两途，致知力行而已。
——〔宋〕朱熹
△论先后，知为先；论轻重，行为重。
——〔宋〕朱熹
△学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
——〔宋〕朱熹
△行动，则知愈进；知之深，则行愈达。
——〔宋〕朱熹
△不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。
——〔宋〕刘过
△读书将以穷理，将以致用也。
——〔宋〕杨时
△学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。
——〔宋〕杨时
△知有浅深，则行有远近，此进学之效也。
——〔宋〕杨时
△多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。
——〔宋〕杨时
△观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之?如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。
——〔宋〕吕祖谦
△学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。
——〔宋〕胡宏
△独有一言，愿献于君者，曰行。
——〔宋〕文天祥
△论学则观其身，论政则考其时。
——〔明〕方孝孺
△知行合一。
——〔明〕王守仁
△知者行之始，行者知之成。
——〔明〕王守仁
△真知即所以为行，不行不足谓之知。
——〔明〕王守仁
△知而不行，只是未知。
——〔明〕王守仁
△尽天下之学，无有不行而可以言学者。
——〔明〕王守仁
△耳目之闻见，善用之足以广其心。
——〔明〕王廷相
△年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。
——〔明〕李贽
△“体验”二字，学者最亲切。
——〔明〕胡居仁
△学要来身上做。
——〔明〕胡居仁
△学者先当理会身心，此是万事之根本。
——〔明〕胡居仁
△处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。
——〔明〕徐祯稷
△学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。
——〔明〕谢榛
△善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。
——〔清〕黄宗羲
△行可兼知，而知不可兼行。
——〔清〕王夫之
△才行而后知之真。
——〔清〕王夫之
△知所不豫，行且通焉。
——〔清〕王夫之
△知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。
——〔清〕唐甄
△世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——〔清〕曹雪芹
△近日学者风气，征实太多，发挥太少。有若桑蚕食叶，而不能抽丝。
——〔清〕章学诚
△披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。
——〔清〕魏源
△心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。
——〔清〕颜元
△圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。
——〔清〕王懋竑
△为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事。
——〔清〕申居郧
△能读不能行，所谓两足书橱。
——〔清〕申居郧
△能读弗能行，蠹枯成敝纸。
——〔清〕刘岩
△学者读书穷理，须有实见；然后验于身上，体而行之；不然，无异买椟还珠也。
——〔清〕张伯行
△真知即所以为行，不行不足谓之知。
——〔清〕顾东桥
△若泛观天下之理，而不知善处事物，完于实际何补?
——《格言联璧》
△人之学问，非仅读书，尤宜阅世。盖读书者，阅古人之世，阅世者，即读今人之书，事本相需，不可废一。
——严复
△劳力与劳心并进，手和脑并用。
——徐特立
△只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。

1、师德教育我们年年搞，但效果并不理想。
2、青年教师的敬业精神总体不如老年教师。
3、教师师德行为、师德意识没有与时俱进。
由此，我们需要反思。
反思我们的师德教育。广大教师的师德提升是否真的需要这样的师德教育：听名师或标兵在上面作报告，或统一学一个优秀教师的先进事迹。李镇西老师曾在一次师德座谈中说过这样一段话：“师德培训，一定要改变一种观念，就是把教师视为‘假想敌’，总觉得他们这样不好那样不对，需要用一些榜样来教育他们。不对！教师队伍中当然有一些令人不满意的地方，但总体上说比任何一个行业的从业人员素质都要高。”
于是我们又在想一个问题，什么样的师德教育才是有效的师德教育。师德教育需要教师自我的教育。苏霍姆林斯基说：真正的教育是自我教育。教师已经具备了这样的一种反思能力，自我教育的能力。有效的师德培训应该是：每一个教师既是被培训者，同时又是培训者，自己培训自己。自己既是培训对象，又是培训资源。事迹从身边的教师中来，事迹从身边的故事中来，这样的师德教育更具实效性，更具人文性。师德教育中我们更需要反思。
反思我们年青教师的师德。作为二十一世纪的教师，我们的年青一代教师需要什么样的师德。有人给师德作了一些新的界定，认为：师德的主要内涵是看教师是否在各自的岗位上尽心尽责，不误人子弟；师德就是教师的职业道德，各行各业都有不同的职业道德，教师也不例外；师德就是教师要做一位学生由衷敬佩的好老师。而我们觉得，这仅仅是对师德的简单理解，只是教师的一种职业要求，严格地说还不能称之为师德。
其实，师德的内涵是非常深刻而广泛的，教师的爱心、奉献精神和自我形象等都能体现师德。但是师德主要还是体现在教师对教育事业的无限热爱上。特别是年青教师，有部分在进入师范学习时就存在这样的动机：社会竞争激烈，读师范只是谋求一只比较可靠的饭碗。而成为一名教师后，他们并没有真正把心静下来，全身心地投入到教育事业中去。加上社会状况复杂，年青教师的师德重心一开始就没有放正，没有放稳。
“师魂”是什么？就是要让我们的教师心中有爱。这里应该包含两方面的内容：其一，是对本职工作的热爱。只有热爱本职工作的教师才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度；其二，是对学生的爱。只有热爱学生，才会全面、细致入微地关心学生的成长。很难想象一名不受学生欢迎的教师会拥有高尚的师德。而真正能评价师德优劣的还是老师自己和学生，他们是最为清楚的！当然，师德有它最基本的要求，需要所有教师都能做到的；同时还有更高层次的要求，这就是我们所说的教师的爱心、无私和奉献精神，包括我们的形象要求、精神面貌，还有人格魅力等等。
反思我们的师德行为。在我们现在多数人的观念中，师德的楷模应该是这样的：
他们起早贪黑，废寝忘食，一天到晚泡在学校里，几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家，顾不上给孩子做一顿早餐；深夜才筋疲力尽地回到家中，孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说，节假日还要给学生补课。
他们的身体大多不好，患有多种疾病，却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样，急急忙忙赶路出了车祸，全身鲜血淋漓，却咬牙坚持赶往学校，没有及时对伤口进行处理而导致感染；还有的教师带病上课，当场晕倒，即使这样，第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。
他们的家庭生活有的不太美满。有的公婆卧病在床，却不能侍奉左右；有的儿子活泼可爱，却只能反锁在家中；有的父亲病逝，却不能赶回去见最后一面。
我们不禁要问：这就是我们所要倡导的教师的工作方式和精神状态吗？这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗？难道一定要教师牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视若珍宝的东西之后，才能获得社会和大众的认可吗？一心扑在工作上，精神固然可嘉，值得我们敬重，但若没有了正常的生活，很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。事实上无论站在哪个角度去看这些问题，我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少，都不可偏废。我们的教师要追求高质量，也要追求高效率的教育。我们的师德意识要与时俱进。

罗杰斯。
根据试题：罗杰斯所倡导的学习原则之核心是()。A.让学生接受学习。B.让学生联想学习。C.让学生积极学习。D.让学生自由学习。答案是D，所以是罗杰斯。
卡尔·罗杰斯（CarlRansonRogers，1902-1987）美国心理学家，人本主义心理学的主要代表人物之一。从事心理咨询和治疗的实践与研究，并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。1947年当选为美国心理学会主席，1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。

白居易，还有谁忘了

袁老师，快乐阅读，为什么要提倡这种理念？以前我们也是说要阅读，阅读很重要，可能稍微功利一些，比较急于求成，要有一些效果，但现在提倡的就是阅读图画书要快乐阅读，袁老师您觉得提倡这种理念的基础是什么？
　　袁晓峰：首先我觉得快乐就是一种品质，我们人活着就应该快乐地活着，如果一个人，就是说对这个成功看他怎么看，比如现在经常觉得这个人有钱、有势、有权就很成功，我觉得不是，我也见过很多这样的人，他们不快乐，不快乐我觉得就不算成功，包括我们这次在贵州看到有些农村的孩子放着水牛，把水牛放到河沟里面洗，他们在那里嬉戏，他们非常快乐，我说快乐是一种心灵的释放，所以我就觉得孩子们从小得有这么一个品质他才能够非常健康的、非常快乐的走过他的一生，不管他以后做什么，他读不读大学，读不读博士都不重要，重要的是他活出他自己的精彩，让他非常快乐的走过一生，这是我的一个想法。
　　所以我每次毕业典礼的时候都跟毕业生讲，我没有说希望你们个个都考取大学怎么怎么样，我是希望他们能够非常幸福地、非常快乐地走过他的一生，做对社会有益的事情我觉得就够了，不一定每个人非要有多少钱，非要有多大的权力，首先快乐是一种品质。
　　第二个，我觉得我们平常像我们小时候说要明确学习目的，就是说要为革命而学习怎么怎么的，实际上我们现在回想起来非常空洞，是不是？那么你的学习动机到底是什么？实际上就是兴趣，就是快乐。如果他没有兴趣，他没有快乐，他就没有强大的动机，所以这种快乐实际上是他学习的一种核动力，他才会永远都那么热爱学习，所以我说快乐阅读能够让孩子们，首先第一步是亲近书，他觉得书离他不是那么遥远，就是他的好朋友，而图画书就能做到，孩子们一看不是一看全是字的书，一看就是自己的书，他就爱书，亲近书过后他就会喜欢书，喜欢书过后他就会自己去习惯于读书，就让阅读变成他自己生活当中的一种习惯，因为我喜欢我就会去读，而习惯过后他就会享受书，大家可能有的人觉得打麻将是享受，有的人觉得我去吃喝是享受，但是可能这些孩子觉得我能静下心来阅读是我最大的享受。
　　所以我觉得应该让孩子，比如说快乐阅读就是让孩子亲近书、喜欢书，亲近阅读、喜欢阅读、然后习惯阅读，最后是享受阅读。我觉得能够享受阅读的人他的内心是很丰富的，他不必跟人家争更多的名和利的事情，他能够把很多事情看得很透，他的心胸可以是很宽阔的，他不会为一点小事情斤斤计较，因为他的心里有太多的东西，他的心能够装下太多的东西他才能够享受阅读。所以有的时候我不太喜欢争论，因为有时候我争论的时候觉得好像没必要，为什么呢？有时候跟人家争的时候实际上你跟他的理解不在同一个平面上，我想我心里面的东西他不知道，算了，我理解他，我不跟他争，我知道这种感觉，而我自己心里边还是很快乐的，就是这种感觉。

谈谈我的个人看法，绘本虽然图多字少，但是图画带给阅读者的信息量远大于文字内容，这方面可以培养孩子的观察能力对于写作文很有帮助

共建书香社会。
原句是倡导全民阅读，共建书香社会，关键在于完善社会基础阅读设施，形成爱读书、读好书、善读书的良好风尚。
倡导全民阅读有利于提高全民族文化素质，有利于促进社会主义精神文明建设。