黎山老母和骊山老母

黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。
黎山老母不思凡的真实意思是什么

　　“黎山老母不思凡”这句话出自西游记的第二十三回，“三藏不忘本，四圣试禅心”，在这一回中，黎山老母约上观音菩萨，加上文殊菩萨和普贤菩萨一起下凡，去试试唐僧是不是动了凡心。
观音和文殊普贤菩萨将黎山老母埋神请下山来，并化作珍珍爱爱怜怜三位姑娘，为的就是测试他们一心向佛之心有多坚定。而能够被他们选为母亲人选的亏液梁销运黎山老母，必定是能够担负起母亲这个称呼之人。

据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子

骊山老母和女娲的关系是相互独立的。
不过两者同属于骊山，都是自骊山发源而来，另外有很多人认为骊山老母和女蜗是同一个人，其实两者是来自不同的神话时代，是没有相互关系的，所以两者是各自独立的个体。
骊山老母是道教供奉的远古尊神，在中国的道家历史上有着很多的影响，现在也有很多的寺庙中可以看到其神像，而其传说也是各有说法，让人们对此感到非常的扑朔迷离。
而女蜗则是中国神话中的创世神，女蜗补天以及造人的故事也让人们看到了其伟大功绩，而女蜗所管辖的区域也是骊山。

骊山老母和女娲的关系是姐妹关系，或者没有关系。骊山老母也称黎山老母、骊山姥，一说伏羲与女娲是骊山老母的兄弟姐妹。一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，唐宋后遂以为女仙，与女娲没有关系。

骊山老母和女娲的关系

骊山老母在汉族民间信仰中具有很大的影响力，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。

女娲也称女希氏、有蟜氏、风里希、凤里牺、娲皇，是中国上古神话中的创世女神。

女娲的传说包括：女娲造人、女娲高媒、女娲制乐、女娲补天、女娲赐酒等。

骊山老母lí shān lǎo mǔ传说殷周之际有骊山女，为天子。唐宋后遂以为女仙，尊为骊山老母。  ●清俞樾《曲园杂纂·小浮梅闲话》：「骊山老母，实有其人，非乌有也。《史记•秦本纪敬雀数》：申侯言于孝亮首王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。’申国，姜岁橡姓，则此女姜氏也，谓之郦山女者，申国之君，娶于郦山而生此女，故以母名女，谓之郦山女。《汉书•律历志》载：‘张寿王言，骊山女亦为天子。’意其人必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有天子之事；而唐宋以后，遂以为女仙，尊曰老母。」★「骊山老母」在《汉语大词典》第17721页 第12卷 920★「骊山老母」在《汉语辞海》的解释参见：骊山老母

骊山老母殿主要是求子、求福、差斗许愿。'相传虚旁磨，骊山是女娲（当地人称女娲为“骊山老母”）启桐炼石补天、和泥捏人...

黎山老母，中国古代传说中的女仙名,亦称作“骊山老母”。 　　骊山老母亦称无极老母，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老 母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远 古尊神，是正其源而志其德也。
樊梨花是，但白素贞就不知道了。

胡月，原唱是林辛楠

黎山老母，中国古代传说中的女仙名,亦称作“骊山老母”。 　　骊山老母亦称无极老母，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老 母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远 古尊神，是正其源而志其德也。

樊梨花是，但白素贞就不知道了。

说到骊山老母其实大家也应该多多少少没有听说过的，但是如果是《西游记》忠实粉丝的话那还是知道一些的，话说这个骊山老母是观音的母亲，当然是尊称了，那么这个骊山老母到底有什么样的来历呢？他又有什么样的故事呢？下面就这这些问题我们一起分析揭秘看看具体是这么回事吧！
一、骊山老母最初是商周时期秦地一代的杰出领袖，曾为一方诸侯王。
骊山老姆最早的记载出自《史记·秦本纪》：申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。
这里申侯是一位诸侯王，曾经向秦国秦孝公说起自己的身世，其中就谈到自己是骊山之女的后代。
在《汉书·律历志》也有记载：骊山女亦为天子，在殷、周间。
在《汉书》中更明确骊山老母乃是殷商时期的天子，即一方诸侯王。
二、在《太平广记》中，黎山老母已经由先秦诸侯变化为秦地守护神，受秦国祭祀。
在太平广记中有黎山老母向李筌传道的记载，并且宣称殷商之时姜太公阴符经也是由她传授。
在古史中又有秦始皇因见骊山老姆貌美，出言轻薄。骊山老姆勃然大怒，惩戒秦始皇，并由此再不以年轻容貌示人的故事。
此时的骊山老姆正是秦国守护神的形态。
三、魏晋时期道教兴起，骊山老姆因资历久远，神格颇高，被尊为仅次于西王母的女仙首领，其地位与九天玄女相当。在《西游记》中，观音菩萨作为后起神仙，将骊山老姆尊为母亲，是完全合乎中国神话发展的。
民间又将她与斗姆元君，甚至女娲娘娘混同的。其实三者源流完全不同。骊山老姆更多的是作为部落领袖，一如黄帝、炎帝而受到后世崇拜。