女人例假不规律

这世界万事万物是有规律的，如各自的生命都有自己的生存法则，这些规律都是运动的，不是一尘不变的，也拿生命体来说，新陈代谢是运动的;这些在运动的都是物质，任何生命体都是有形物。

　　美国国家森林公园的狼和鹿

　　20世纪初叶，美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁，生机勃勃。大约有四千只左右的鹿在林间出没，凶恶残忍的狼是鹿的大敌。 美国总统西奥多·罗斯福很想让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，繁殖得更多一些。他宣布凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并决定由政府雇请猎人到那里去消灭狼。 ass声在森林中震荡。在猎人冰冷的ass口下，狼接连发出惨叫，一命呜呼。经过25年的猎捕，有六千多只狼先后毙命。森林中其他以鹿为捕食对象的野兽（如豹子）也被猎杀了很多。 得到特别保护的鹿成了凯巴伯森林中的“宠儿”。在这个“自由王国”中，它们自由自在地生长繁育，自由自在地啃食树木，过着没有危险、食物充足的幸福生活。 很快，森林中的鹿增多了，总数超过了十万只。十万多只鹿在森林中东啃西啃，灌木丛吃光了就啃食小树，小树吃光了又啃食大树的树皮……一切能被鹿吃的食物都难逃厄运。森林中的绿色植被一天天在减少，大地露出的枯黄一天天在扩大。 灾难终于降临到鹿群头上。先是饥饿造成鹿的大量死亡，接着又是疾病流行，无数只鹿消失了踪影。两年之后，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。到1942年，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。 罗斯福无论如何也想不到，他下令捕杀的恶狼，居然也是森林的保护者！尽管狼吃鹿，它却维护着鹿群的种群稳定。这是因为，狼吃掉一些鹿后，就可以将森林中鹿的总数控制在一个合理的程度，森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时，狼吃掉的多数是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁。而罗斯福下决心要保护的鹿，一旦数量超过森林可以承载的限度，就会摧毁森林生态系统的稳定，给森林带来巨大的生态灾难。也就是说，过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。 这与人们对狼和鹿的认识似乎是相悖的。在任何一个民族，凡是以动物为题材的童话，狼几乎永远担着一个欺负弱小的恶名，如中国“大灰狼”的故事和西方“小红帽”的故事。而鹿则几乎总是美丽、善良的化身。狼是凶残的，所以要消灭；鹿是善良的，所以要保护。罗斯福保护鹿群的政策，就是根据这种习惯的看法和童话的原则制定的。 凯巴伯森林中发生的这一系列故事说明，生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互联系的。仅仅根据人类自身的片面认识去判定动物的善恶益害，有时会犯严重的错误。森林中既需要鹿，也需要狼。人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系

规律就是事物之间固有的稳定的经常的联系.既然是联系,它就会发生相互作用、相互影响.规律（相搜氏互作用）的表现是外在的,规律则是内在的,并如漏让通过外在表现出来.譬如价值规律告诉我们商品价值是由社会必要劳动时间决定的渣局

这个还真得是具体问题具体分析。

没有一个固定的模式。

如果说是思路的话还可以提供点。

最简单的是比较相邻的两个数，多比较几个。这个是最常见的，两个数的和差积商，倍数乘方等关系。

稍微复杂一点的是间隔一个数有关系，或者是两个数和后面第3个数有关。

如果是个类似的矩阵，那么很可能对角线也可以找到点什么。

你的问题从挂上来起我就一直看着,一直没人回答,但这个问题真的无解.

但自然之道,绝对会按自然规律办事!

生老病死，世代更变，花开花谢，春夏秋冬，吃饭睡觉，鹰吃蛇，蛇食蛙，蛙吃虫。这都是自然规律，从未变过。

粒谷子不会形成谷堆，但谷粒积累到一定程度必然形成谷堆。冰冻三尺,非一日之寒也是讲的量变、质变的关系问题。水在结冰以后,体积约增加十分之一左右,也就是说,他的体重比水小了,因此,冰总是结在水的表面,随着气温的不断下降,冰层也就逐渐增厚。

成语：

成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。

比如生产力与生产关系之间的关系就是很好的对立统一规律的例子，我们且不去说世界的，也不说一国的，就说一个企业内部的。一个企业就是一个矛盾体，很明显，它要建立起来并运转，首先得有员工，事情得靠人去做，这就是生产力;但是，人再多，一盘散沙也不行，得有领导决策、指挥，就有了分工，还得有一套规章制度，大家都得遵守，没有规矩，不成方圆，这就建立了一种生产关系。有了这两者，企业才能运转起来，缺一不可，这就是矛盾两面的相互依存性、统一性。



人是有思想的、活跃的，企业内外的各种因素随时都可能影响员工的情绪和积极性，而企业分工和规章制度一旦建立起来，就要照章办事，是不能轻易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的规定，也会影响员工的情绪和积极性，员工会要么消极怠工，要么提出意见，甚至可能罢工。有的本来较为完善的制度，随着业务的扩大或外部市场的变化，也显现出不合理、不适应之处，一样会影响到员工。这就是矛盾两面的对立性。



高明的领导者就能根据员工的建议或意见，适时调整有关规定和指标，使企业平稳发展。

认识规律：牛肉质老（即纤维组织）,筋多（即结缔组织）
利用客观规律：必须横着纤维纹路切,即顶着肌肉的纹路切（又称为顶刀切）,才能把筋切断,以便于烹制适口菜肴
这个例子很通俗吧

列宁与哨兵的故事：列宁一次没带通行证，哨兵拒绝他进入会场，受到列宁的赞扬！ 包拯的侄儿犯法，他秉公审理，大义灭亲！

　　1王籍诗：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

　　诗人描写林静，不直接从“静”入手，而是从其反面“噪”下笔，用蝉的噪声反衬林之静；描写山幽，不直接从“幽”入手，而是从其反面“鸣”下笔，有鸟的鸣叫反衬山之幽。噪与静、鸣与幽形成鲜明的对比，又构成和谐的统一，意境高远，富含哲理。若用“寂静无声”“了无人迹”等词语来描写林静山幽，则过于直白，毫无诗意可言。据说，北宋的王安石也很欣赏这句诗，但在《钟山绝句》中将“鸟鸣山更幽”改为“一鸟不鸣山更幽”，友人黄庭坚看后大笑不止，评说道：“此点金成石之手也。”

　　2臧可家诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

　　在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。诗人的说法岂不是自相矛盾吗？如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。但是，在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精神上的；一个人的死亡既可是肉体意义上的，也可以是精神意义上的。从这两个意义上来说，生与死又具有统一性。在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽死犹生；一个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，如同行尸走肉，虽生犹死。诗人用通俗的语，道出了深刻的哲理，告诉人们应该怎样活着才有意义。