价值论

意义：

学习《论语》这本书是要懂得我们为什么要学会做人，这跟科学没有关系，这本书给了我们一个依据。《论语》是儒家经典之作，中庸之道对我们价值观的树立和对和谐社会的构建有一定的借鉴作用。

我们读这本书我们可以知道什么是理想，什么是价值判断，如果不能够了解的话，我们就永远不会明白，文化是什么，人类需要建立的是一个什么样的世界。

价值：

《论语》虽然是一部以记言为主的语录，但谨州段它的文学价值也是不可低估的。应用比喻、形象说理，是《论语》基本的语言特色。文字虽简短，涵义却丰富，可以迹橘引发人们做多方面的联想，得出多方面的认识。

《论语》的影响都有哪些

一、《论语》是中国读书人的基础语言，并影响着全社会的思维结构。中国文化是儒、道、佛三教的合流，但是，这三教在中国文化中的地位决不是三足鼎立的，儒家文化绝对是中国文化的主流，从汉代开始，它就是无可争议的主流意识形态。

二、中和思想，是建设和谐社会的根据。《论语》中强调的德、礼是和谐社会的杠杆。在今天社会，保持发扬这一优秀传统，让德、礼与法相互协调，有利于和谐社会的祥誉建设。

三、《论语》中蕴含的哲学思想。比如仁、中庸、乐知天命、出世有为等思想，对古今中外，产生非常重要的影响。也正因为如此，赵普说，“半部《论语》治天下” 钱穆说："《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。"

四、20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”

　　宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部《论语》治天下。”现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最重要的一部书。所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而认识儒家则须从孔子开始，认识孔子则必须从《论语》开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍有无穷魅力的经典地位更为信服。
　　
　　一、言简意赅、隽永有味的语言
　　
　　《论语》是记录孔子与弟子的言行、阐释深刻义理的一部书，它以当时明白晓畅的口语为主，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了言简意赅、隽永有味的独特艺术风貌，是语录体的典范之作。在先秦诸子中除了老子的《道德经》可与之媲美，其他优秀的先秦诸子著作或是短小完整的说理文、或是长篇大论，都不像《论语》那样三言五语便讲述一个深刻的道理。后人受其影响，也有不少语录体著作，较为著名的有朱熹的《朱子语类》、王阳明的《传习录》，但文学价值远不能与《论语》相比。因此《论语》中出现的许多含义深刻、令人回味的格言、成语，千百年来为人争相传颂，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“见义不为，无勇也。”（《为政篇》“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而篇》）“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”“道听而途说，德之弃也。”（《阳货篇》）还有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不耻下问、三思而后行、后生可畏、举一反三、任重而道远、欲速则不达、过犹不及、祸起萧墙、既来之则安之等不一一列举，语言简练却发人深省。
　　
　　二、表现的形象化
　　
　　形象化是文学的精髓，《论语》善于运用具体的意象表现深刻的道理，阐释得明白、生动，甚至富有诗意。如孔子批评宰予大白天睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公冶长》），因为宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。孔子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生不能轻信他人的表白还要看他的行为。当子贡询问孔子有一块美玉是保存起来还是卖了，孔子说：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也！”一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。有些形象化的表达还非常富有诗意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”用河水的川流不息来象征光阴的流逝，意味深长。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵感。
　　
　　三、丰富的感情色彩
　　
　　文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。《论语》是记言的语录，谈的又都是做人、治学、治国的大道理，却不是干巴巴的说教，因为人物的语言总带有丰富的感情色彩。《先进》篇中有几章写孔子与颜回的感情，非常感人。孔子喜爱自己的弟子颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一般的语言赞美他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，顿足捶胸地说：“噫！天丧予！天丧予！”弟子担心他哭坏了身子，劝他节哀，他说：“非夫人之为恸而谁为？”这种表达深厚感情的语言比比皆是。孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回走丢了，最后好不容易才逃出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：“吾以女为死矣。”（回）曰：“子在，回何敢死！”两位夫子的言语中传达着热烈而深挚的感情。颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自己死了，老师不知会怎样地悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，见到老师才会说出这样的话。但是颜回还是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一个得意弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一病不起，没过多久就去世了。阅读这些对话，我们又怎能不为这其中包含的深深的师生之情所打动呢？这就是《论语》所蕴涵的动人的文学力量。所谓“发之于心，形之于言”，孔子也有发怒的时候，《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也！”愤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不择言，孔子对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始作俑者，其无后乎？”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。子贡问，今之从政者何如，孔子说，“噫，斗筲之人，何足算也！”（《子路》）“斗筲”是一种小的盛饭筐，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。有爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。
　　
　　四、个性化的语言，鲜明的人物形象
　　
　　《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以《论语》的人物形象很鲜明。孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。孔门的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚、子贡的智慧巧妙、子路的莽撞冒失，无不与其精神气质相合。子贡在孔门弟子中智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷日子，投机做生意发过财，赚过很多钱，但是孔子说他达不到仁的境界，《八佾》篇记载子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔门弟子中，子路的个性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火、说话冒冒失失，多次顶撞孔子，《子路》篇记载，有一次子路问孔子，如果卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正名也。”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”气得孔子大骂子路粗野：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也！”子路就是这样心无成府、口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是乎！”，子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军，则谁与？”（《子罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以以此骄傲，于是又遭到了老师的一顿批评。子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。他还是个大方侠义之人，他曾说：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”（《公冶长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬老师。子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。
　　圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安，威而不猛”的，除此之外，在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一面。孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，甚至破口骂人的话。《子罕》中子贡说：“有一块美玉，是把它收藏起来还是找一个识货的商人买掉呢？”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他要出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里而不给人吃呢？”（《季氏》）当时有人认为孔子虽然很伟大、很博学，但没有什么可以成名的专长，孔子说：“我专做什么呢？做驾车的么？做射箭的么？那么我从事驾车好了。”（《子罕》）孔子也善巧言生风：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”《宪问》记公明贾与孔子谈论公叔文子的为人，公明贾说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合礼仪的时候才索取。孔子听后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又有些怀疑他是否真的能做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎？”毫不掩饰他的想法，当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那对天发誓的样子：“予所否者，天厌之！天厌之！”连说两遍，急于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。《阳货》中说有一个叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤时大骂原壤：“老而不死，是为贼。”（《宪问》）这是对原壤一人而发的，有恨铁不成钢的意思。这些话语都表现出了孔子幽默率真甚至是任性而为的一面。
　　
　　五、情趣盎然的场景感
　　
　　《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人的谈话也很性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人、挖苦打击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气氛，写得很戏剧化。《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。这段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀嚼的余地。《先进篇——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》是为历代读者所喜爱的美文，写孔子与四个弟子畅谈人生理想，子路、冉有、公西华其言辞都能充分体现个性，而曾皙的形象描绘得最有情趣，三位同门侃侃而谈时，他始终在弹琴，轮到老师点将了，只见他随手一挥，“鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作”充分展现了洒脱不羁的个性，而对美好蓝图的描绘，更是生机盎然，如一幅水墨画，令人悠然神往，以至于老师一声长叹：“吾与点也”，更是令人回味无穷。《论语》中很多这样的文字，一个个不很完整的小故事，一个个写人记言的小片段，都写得情趣盎然，耐人寻味，可以当作笔记小说来读。
　　最后，借助林坚在《〈论语〉的文学趣味性初探》中所说：“讲学语与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化、形象化的文学语言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然、生动含蓄，读来毫无枯燥、晦涩之感，在平易近人、娓娓动人的谈话中，领略了旨趣甚至是深奥的哲理。”这正是《论语

现在的一切语言语言全是建立在古人的思想体系之上的 没有古人的东西你说呢? 观今宜鉴古无古不成今 可知?

理论价值就是用于探索、发现问题，将发现的问题给予理论上的支持，应用价值自然就是解决问题了！简单的说来就是将所学的东西应用于实际研究创作之中。

辩论的意义和价值如下：

（一）辩论有利于认识真理，明辨是非

辩论虽然有多种类型，但其根本的目的就在于明辨是非、真假、美丑、优劣，达到认识真理的目的。世界上的事物错综复杂，现象纷繁。在是非之间，真理与谬误的分界点上，容不得半点含糊和妥协，而通过辩论，就可以使人们认清事物真相，比较各种认识的利弊、得失，在新的基础上认清一件事物的本质属性。

（二）辩论有利于培养竞争意识，推动历史发展

一个人要想在辩论中取胜，就必须有不甘退让、不屈不挠、坚定不移的毅力和决心，所以说辩论是能力的竞争，是智力的竞争，更是精神意志的竞争。而这些却是一个人面对社会竞争时所必备的能力。从某种意义上说，就是向某些传统、权威、习惯的挑战，最后起到“推陈出新”的效果，推动了历史的向前发展。

（三）辩论有利于提高口才，增长知识

在辩论准备过程中，辩论双方要收集整理各种相关资料，这本身就是一个增长知识的过程。而在辩论中，双方把自己的信息传递给对方，这也使双方都获得了更多新的知识。辩论是口头语言的最高形式，是一种高层次的说话艺术。

在一定意义上，评价一个人的口才，可以说辩论能力是重要的标准。真正掌握辩论的技巧并灵活有效地加以运用，有利于人们口才的培养、锻炼和提高。

辩论应遵循的原则

1、辩论要有礼貌。争辩并不是争吵，所以，辩论中要讲礼貌，切不可意气用事。在辩论过程中，要注意称呼，可以用“尊敬的对手”或“前一位讲者”来称呼对方，而不要用“你这个人”或直呼其名；其次要注意口气。

2、辩论要非你即我。在辩论中，双方的观点是对立的、矛盾的、冲突的，所以，生存的条件就是要让对方彻底的失败，来不得半点含糊。己方的观点能不能站住脚是辩论成败的基础，非你即我，立场要坚定，你死我才活，不能给对方一点可乘之机。

自我价值定向理论是一个有关态度与行为关系的心理学理论，此理论认为在外在环境压力相对稳定的情况下，一种态度与具体行为之间一致性的高低，或对具体行为影响作用的大小，决定于这一态度本身是否居于个人价值系统的中心位置，是否对个人有特别重要的意义。

在职场中打拼的每个人，都深知平台的重要性，平台为个体展现才华提供了不可或缺的舞台。记得在乔家大院中，有这么一出戏，一个叫孙茂才的人投奔乔家后，帮助乔家成就伟业，后来因为个人恩怨被赶出了乔家。于是，孙茂才想借乔家的对手钱家扳倒乔家，钱家对孙茂才说了一句话：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！

这句话说给当下的年轻人听，可能不太会被接受，因为现在讲究的是创新、创造、创业，年轻人更愿意为自己的理想付出，不愿为他人做嫁衣。但是在笔者看来， 无论打工或是创业，其实都需要平台，无非是平台的形式、大小有所不同而已， 其本质并没有区别，正确理解何为平台，如何与平台融合，是每个梦想成功人士的必修课，今天笔者浅淡一下对于平台作用与价值的理解。

平台一词在工作与生活中经常会提及到，首先认识一下平台的标准定义。平台指高于附近区域的平面，通常引申指供人们舒展才能的舞台或进行某项工作所需要的环境或条件。由此可见，平台对于个体而言的重要性。为了方便理解，下面再举一些实例来讲述平台对于个体的意义。

1 生存条件

每个人生存于这个社会， 想在社会上生活下去，必然要寻找一个最基础的平台，满足在社会工作生活的基本需求， 即依靠这个平台赚钱养家，维持物质供应，不断发挥自己的才能与价值，在物质基础满足的前提下，去追求更高层次的精神生活。平台不同，展现出来的自我也不同，平台不仅可以用于个体展现，同时平台还可以帮助塑造个体。

2 提供资源

现在是一个融合发展的时代，政策提出的命运共同体理念得到了全球各国领导人及人民的支持。命运共同体是个大命题，作为个体与平台，即便达不到命运共同体的高度，但是利益共同体的高度还是实实在在存在的。个体与平台为了共同的利益相互合作， 平台为个体提供实现共同利益的必要资源 （行业知识、业务能力、品牌响应、对应人脉等），而这些资源一定程度可以成为个体后续持续自我经营的利器。

3 学习储备

厚积方能薄发，现在看到的很多成功人士，也都是从最底层一步一步打拼出来的。打拼不仅仅是个必须要经历的过程，同时打拼也是在为以后的成功发展做切实的准备， 通过在不同的平台中学习、实践、教训、总结等一整套的闭环学习过程，不断的在学识、能力、认知方面提升，实现价值升华，突破自己能力上限，最终实现成功， 这个过程，既需要自身努力，也离不开平台提供的学习机会、优秀资源。

4 降低风险

付出与收获，付出在前，收获在后，若想取得成绩，必定要先懂得付出。在职场中，这种付出会具体表现在财力、物力、人力、实力等综合因素上，所需因素之全面，所需投入时间之长短，都不是个体所能简单承受的。但如果 个体与整个平台未来目标、发展方向一致，个体就可以借助平台的力量，与平台一同发展、努力达成共同目标， 一旦失败，相对于整个平台来说，个体承担的风险较小。

5 获取成功

成功这个词，在当下已经被扩大到前所未有的高度，不论身处何地，都经常听到与成功有关的话题，可以说现在是一个全民追求成功的年代。若想取得成功，首先要顺应时代发展方向，当下正处于信息时代，信息高速发展、快速传递、有效融合，谁掌握的信息越多，谁离成功就越近，而 若想掌握到第一手的信息，必然要借助平台的力量， 平台越高越大，信息自然越新越精。

平台与个体之间，相辅相成，但也并不绝对，这个主要体现在两个方面，一个是平台方面，一个是个体方面，关键取决于平台与个体发展方向与提升速度是否保持了一致和同步。

1 相辅相成

平台与个体首要的一个关系就是相辅相成。以一棵参天大树为比喻，平台为大树的种子和根，个体则为大树的枝叶，两者组成茂盛的参天大树，缺一不可。在平台中，骨干员工为树的枝干，做为树主体的一部分，普通员工为树叶，为树保证光合作用提供所需营养，种子则是一个平台想要做大做强所撒下的人才培养与储备力量，根则作为根基支撑整个平台的成长， 平台与个体就是这样互相依附、生存、发展的关系。

2 各取所需

万事万物总是在不断的演化之中，无休无止，无论平台还是个体，都逃脱不开这个过程。如逆水行舟一般，不进则退，若不想被急流冲走，做到一往无前，那么就需要不断努力成长。 在成长的过程中，平台与个体之间是会相互影响的， 例如：平台成长迅速而个体能力不能到达要求，个体成长迅速而平台不能持续提供发展空间，都会造成抛弃与被抛弃的局面，看似残酷，但事实就是如此。

3 互建舞台

有句俗话叫作英雄无用武之地，客观的反映了平台对于一个想要展现自我才能的人是多么重要。可以说 平台为个体展现才能，提供了必备的舞台， 而这个舞台，不只是简单的“台”，还会为之提供许多其它配套资源， 个体在此之上展现能力， 平台借助许多个体达到更好的效果，也就是个体帮助企业筑起宣传舞台，平台帮助个体积累个人魅力。

4 提供保障

前文已经提到过，个体对于风险的承担能力，是极其微弱的，需要强大的平台来提供必备的保障。平台掌握着整个集体的全部资源，可以通过有效的调配，来及时填补个体的不足以及短板， 通过多个个人合力来降低风险、增加价值，以此提升整体抗风险能力，过程中平台也提供方方面面的多种保障给个体， 这也是平台对于个体而言，最为现实的作用之一。

5 整合资源

每个个体都有着自身独道的资源，而这些资源如果不能得到有效的整合，分散在各处，不仅会造成一种浪费，更加无法发挥出这些资源的优势及价值。 平台可以作为这个整合的载体，将分散的、孤立的个体力量，通过资源整合的形式，有机结合到一起，形成一股合力， 使个体的力量转化成集体的力量、平台的力量，不仅可以有效发挥出每个个体的力量，同时还能产生1+1大于2的效果。

个体与平台之间，有着错综复杂的相互作用关系，个体若想基于平台有所发展，必需要摆正对平台的认识，包括对平台的价值分析、判断力等，清晰的认识个体对平台的所需以及为平台发展所要做的贡献与付出。

1 投入努力

再大的舞台，再好的平台，没有自身的努力，是不会有任何收获的。天上没有掉馅饼的事情，更不会不付出就得到别人付出百倍的东西。我们经常会听到有人在抱怨平台，认为是平台的原因，导致自己没有收获、没有成功。其实这种情况下，更多的是个体没有反思自身的问题，通过抱怨平台，做为借口来逃避掩饰自身的不努力。很多时候付出与收获是等价的， 想要大的收获，就要吃得起苦，懂得投入与努力。

2 正确利用

平台上的资源是非常丰富的，甚至有些资源是带有保密性质的，涉及商业机密，因此个体在使用平台资源时，要 从正确的出发点合理利用， 不得私自对外传播机密性资源。同时在使用资源过程中，要从 结合自身实际需求出发，将利用资源所产生的结果，及时、准确的反馈给平台， 这样才能保证平台的资源，始终被高速利用、调配、完善、更新。

3 懂得尊重

自私是人的一大本性，每个人都有自私的一面，这是无法去改变的。作为个体在面对平台时，要学会把握好自私的尺度， 无论身居何职，都要做到尊重平台，始终保证平台利益高于个体利益，懂得个体利益来源于平台利益之中的道理， 若没有平台利益，那么个体利益也将不复存在。不要因为一己私利，置平台利益于不顾。

4 衡量权重

很多个体会因为金钱利益等方面的因素选择离开当前平台，寻找待遇更高的平台就职，个体追求利益本身没有问题，但不可盲目追求，计较眼前一点得失。很多个体会因为职位不如意、奖金分配不均衡而选择寻找更好的平台，个人建议 不要为了眼前利益而选择跳槽，要注重平衡当前平台是否有更好发展、自身是否会学到知识或一定的上升空间。

5 我即平台

文章开头笔者曾经提到过一些对于平台的理解与想法，拿破仑最有名的一句话就是不想当将军的士兵就不是好士兵。无论打工还是创业，其实 每个人也可以被看作是一个小平台，在做任何事情的过程中，都要有平台的思维模式与理念， 通过与其它平台的融合，让自己的小平台一点点扩大，变成大舞台，将自身与更多的伙伴置于这个大舞台这上，同创辉煌。

平台之所以称为平台，因为它提供了一种把个体知识、经验、潜质展现出来的能力，使个体通过平台更好的实现个人目标和价值，很多成功的个体都在庆幸或是感激自己选择了好的平台，事实上，平台的价值不仅在于选择还在于利用。

1 提升自我

个体在好的平台上可以得到快速的能力提升，因为好的平台会为个体提供充足的资源，例如：资金、学识、机遇、人脉等，有些资源可以增长见识，提高业务能力水平；有些资源可以拓宽人脉，增加机遇。很多时候平台决定了个体的高度以及后续的发展空间， 无论是个体最终想留在平台发展还是迈向更广阔的平台，眼前都需要不断结合平台资源，努力提升、加强自我能力， 只有这样才能有自信站在平台的顶端或是跨越到更高的平台。

2 融入集体

优秀的平台中一定具备优秀的个体，平台再大再优秀，也不可避免个体的利益或发展方向与平台未来的发展方向产生分歧、冲突的现象。面对上述现象，笔者认为无论出于何种原因，既然选择在平台上发展，就表示当前对平台是认同的，这时需要 融入平台，积极响应参与平台的任务、活动，与平台一起发展，恪守职业精神，在本职工作和有效工作时间内，把公司和工作放在第一位。 至于自我能力提升部分可以放在业余时间进行。

3 推动进步

前文提出平台与个体是相辅相成的，个体的进步会推动平台的进步，平台的发展也会带动个体的发展。随着社会的发展，每个人都变得现实，讲究双方得到的利益是等价的，对于 平台与个体也需要互相推动、进步， 平台为个体最大限度的提供资源，使个体完成任务为平台带来利益。同样的个体也需要具备资源的整合能力，用见识与能力去实现这一目的，以得到重用，获得更多的资源，从一定程度上来讲，双方牵制在这种互相推动进步的关系上。

4 懂得坚守

在有效利用平台之前，一定要认清自身与平台的能力，哪些是自己带来的，哪些是平台赋予的。笔者见过太多在当前平台小有成就，跳到其它平台或从零做起的个体，最后以失败告终的现象，因为术业有专攻，真正的综合型全能人才实在是太少。 当遇见适合自身，且具备发展空间的平台，一定要抓住机会，懂得坚守， 也许过程中会经历成长痛，但“剩者为王”的例子不占少数，他们既得到了平台的认可，也在认可与培养中提升了自己的能力。

5 共创共赢

平台与个体是相互依靠、相互影响的命运共同体，平台的成功与否关系到每个个体的切身利益，很多时候，在平台中发展需要拥有一个共同的观念，即 个体与平台共同发展，平台成就个体、个体成就平台，两者缺一不可。 做为个体需要认可平台的文化、价值、发展目标，与公司共进退。同样做为平台需要尊重个体，给其应有的发展空间、机遇及基本能力。 过程中不断磨合，增加彼此的了解及认同感，做到同心同欲、共创共赢。

平台对于个体的作用与价值是十分重要的，曾经以为，是金子总会发光，只要有才华且努力在哪里都可以发光发热，但却忽略了周围的环境，也就是平台的重要性，没有平台的承载、展示，很多闪光点是无法全部释放出来的。当我们功成名就之后，在强调、纠结自己为平台付出很多时，不妨回头看看平台曾给予你多少支撑、试错的机会。所以， 不论你身处哪个平台，都要尽自己最大的努力，放下浮躁、沉淀自己，将自己的潜能和价值最大化。

稀缺价值论也就是平常所说的边际效用
边际效用
在经济学中，效用是指商品满足人的欲望的能力，或者说，效用是指消费者在消费商品时所感受到的满足程度。在对这种“满足程度”的度量上，分出了基数效用和序数效用两大派别。基数效用论者采用边际效用分析方法，序数效用论者采用无差异曲线的分析方法。

基数效用论者将效用分为总效用（TOTAL UTILITY）＆边际效用（MARGINAL UTILITY）.总效用是指消费者在一定时间内从一定数量的商品的消费所得到的效用量的总和。边际效用是指消费者在一定时间内增加一单位商品的消费所得到的效用量的增量。

资本论具有重要地位和崇高价值呀