ocd

ptsd 创伤后应激障碍
AD阿尔兹海默 俗称老年痴呆
DID 分离性身份识别障碍 俗称多重人格障碍
OCD 强迫症
PD 帕金森症，老年人多见

佛教中的人物主要有三类：

1、在释迦牟尼之前已有的佛菩萨：佛陀释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师如来，观世音菩萨，弥勒菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等；

2、释迦牟尼和他的信徒们：神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，解空第一的须菩提，论议第一的迦旃延，头陀第一的大迦叶，天眼第一的阿那律，持戒第一的优波离，多闻第一的阿难陀，密行第一的罗侯罗；

3、释迦牟尼之后的佛教徒：朱士行，达摩，唐三藏，六祖慧能，鉴真，怀素，济公，弘一等。

《天涯赤子心》观后感
天涯赤子心》这部连续剧除了上一篇说到的亲情主线之外，在全剧中还贯穿着爱情和友情以及社会上的人间冷暖之情。在爱情这条辅线中：叶伟文（罗家大管家儿子、郑老爷家洋行的副总经理）爱着罗美芳（郑世贤的太太），美芳一生却只钟爱着郑世贤（门当户对的合法夫妻），而郑世贤却深爱、思念着高淑华（小君、小杰的妈妈）。
　　郑世贤对高淑华的爱，毋庸置疑，即使在被自己父亲拆散之后，还是不遗余力地去寻找高淑华以及自己的两个孩子。除了自己多次亲自去寻找无果之后，还交代自己最要好的朋友叶伟文吩咐自己的手下以及各地的洋行去打听寻找。所有的这一切的做法，都是郑世贤对高淑华至真穗此余的爱和至深的思念的最好的诠释。可惜的是，他过于相信叶伟文了，因为叶伟文也爱着郑世贤的太太美芳，所以，叶伟文并没有真正帮郑家找高淑华和两个孩子，而是千方百计地阻止高淑华和孩子来郑家，乃至最后阻止不了时想方设法用柴房失火等等没有人性的手段想置两个孩子与死地。
　　叶伟文在表面上帮着郑家找孩子，而背地里却在不择手段地阻止孩子来郑家；同时，叶伟文利用自己在郑家洋行当副总经理的职位用各种手法来掏空郑家财产，想让美芳跟他远走高飞离开郑家。当然，叶伟文的最后下场可想而知，自食其果，只有死路一条。只是在临时之前对美芳（郑世贤太太）还是深爱无悔并道出了因为世贤没有珍惜美芳而要让自己带着美芳远走高飞过上幸福生活自己才会这样做的（阻止孩子回郑家并掏空郑家的财产）。最后，郑世贤和美芳因为经历过了这么多的事情，两人决定重新开始，好好地一起生活。
　　而在友情这条辅线中，郑世贤和叶伟文的友情、叶伟文和李勇等等，他们之间的友情都是一方过于信任而被另一方所利用，进而欺骗掩瞒对方做出很多伤害对方的事情。唯独只有阿发船长和高淑华的友情是至真至诚的、阿发船长对高淑华的友情主要体现在为了保护高淑华的两个孩子而不惜和叶伟文手下猜滚的人相斗最终入狱。
　　至于小君和小杰在茫茫寻父的艰难道路上，遇上了各种各样的形形色色的人，那也是现实生活的写照。比如被人诱骗而没有办法而当扒手和乞丐，最后利用自己的智慧逃脱了这些扒手和乞丐团伙的追踪，很有现实的生活的一些再现印痕。
　　纵观全剧，我们可以从小君的身上，看到最真的赤子心，最善的赤子心，最美的赤子心，最纯扒镇净无瑕的赤子心。用小孩的天真，看见大人世界的丑陋；用小孩的纯稚，改变大人世界的邪恶。因为在孩子的心中，世界的一切都是真的、善的、美的，孩子眼中的世界，一切都是那么的简单而温暖，而在我们的大人心目中，这个世界实在太复杂了，充满着各种的争斗和诱惑，也充满着各种的杂念和私心。

二、精准把握一线主管的五大...·沟通式管理企业如何快速培养优秀管理者2013-12-212天广州市￥3800更注重帮助管理者将这些被割裂开的传统理论灵活运用到日常工作任务中去。企业管理者，只要按照六项修炼的顺序在工作中逐项使用·向华为学习：如何通过绩效管理激励研发人员2013-11-222天北京市￥3600 1. 案例和研发绩效管理及激励机制概述 本单元学习目标：理解为什么绩效管理和员工激励，尤其是研发人员的激励为什么会成为全球普遍性的管理难题；为什么很多研发绩效管理制度没有产生应有的...·如何进行绩效考评2013-11-037天东莞市￥6800学习内容 　　1．采购师（二级）学习内容 (1) 如何认清组织环境；　　　　　 （2 如何明确需求规划与供应； (3) 如何进行供应市场分析； 　　 （4） 如何制定供·如何赢得上司的支持2013-11-061天广州市￥1500第一章：课程概述 - 课程内容概述 - 学员需求确认 - 课程内容和培训方法介绍 - 行政细节 第二章：角色定位：老板是人不是神 1、案例分析：“最牛的秘书？” 2、小组讨论：我们应·85、90后员工心本管理2013-11-082天上海市￥4500第一单元：解读80后员工 一、80后员工的行为表现 二、80后员工的心理特征 三、80后员工的成长模式 四、80后八大心理倾向 第二单元：80后员工的管理方向 一、80后员工引发的管理

顾炎武自督读书“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

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只要对南极稍有了解的人都知道，设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。

研究南极探险史的科学家指出，阿蒙森的胜利和斯科特的失败，并非在于两者的计划周密与否，而在于前者凭借丰富的实践经验制订计划，后者则凭推理设想来制订计划。阿蒙森断定，人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒，惟有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前进，于是他用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程。而斯科特则主要用西伯利亚矮种马和少量的爱斯基摩狗，结果，狗跑掉了，矮种马冻死，使这支队伍过早地接受了严峻的挑战——在以后的时间里，他们只能靠人拉雪橇前进。这样前进的速度就大打折扣，遭受灭顶之灾也就成为必然了。但作者茨威格却对这些科学问题忽略不计，而是饱含感情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感奋。

内向并不是胆小

由于很多内向者并不擅长与人交往，以至于在人前的许多言行在其他人看来不太自然。

这种时候有些人就会觉得是他们胆小，认为他们连与人交往都不敢，心里便看扁了对方。

其实，内向者不擅长与人交往，与很多外向者不擅长静下心来做一件事是一样的，尺有所短，寸有所长，人格类型不同，擅长的领域自然便有可能不同。

而且，只要我们细心观察就不难发现，那些总是受到欢迎的人其实有很多并不是外向者。

他们可能只是掌握了一些为人处事的技巧，所以能够体察人的情绪，移情能力比较好，自然就能交到很多的朋友。

很多人在公共场合“内向”，回到家可能与朋友把酒言欢、豪情万丈，显露出不同的模样来。

所以，当我们看到一个人不擅长人际交往，并不能说明这个人内向，看到他们手足无措，也并不能说明他们胆小，因为情境的力量不可忽视。

在公众场合，人们往往会因为可能受到别人的评价而畏手畏脚，特别注重自己的形象，因此对于内向者来说就更是如此。

因此，内向其实并非胆小，只是因为内向者一般不擅长人际交往。

他们的心理活动更多指向内部，他们是思考者，对于很多事情他们都有着比外向者更为深刻、细致的领悟。

内向者更能体察自己的内心

由于内向者的心理活动指向个人内部，因此他们总是倾向于感受自己内心的变化。

同一件事情、同一个事物，在外向者看来或许只会惊叹它的美丽与神奇，可在内向者看来，他们可能会陷入沉思，他们希望看透事物的本质，因此在脑海中设想、模拟各种可能的情境。

他们希望能够从中得到更多的经验，而这恰恰是科学研究者的必备素质。