慧静煜通全文阅读

静能生慧:在平静安逸之中增长智慧、

佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说 "静能生定,定能生慧 ."
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”

总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.

佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧

戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。

后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.

是《坛经》里面的句子吧。

静能生慧:在平静安逸之中增长智慧、

佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说世凳 "静能生定,定能生慧 ."
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极歼拍则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出氏返羡？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”

总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.

佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧

戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。

后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.

也许有人会问：智和慧这两者难道还有什么区别不成?其实,智和慧是有很大区别的,只是现在的人不讲这个区别了.不过,我只要说两个成语大家就能知道它们之间的不同了.一个是“急中生智”,另外一个是“静定生慧”.一个是在着急上火的时候迸发出的灵感,一个是在极度安静,无欲无求的状态下达到的一种人生境界.两者完全不一样.\x0d再深入一点来说,智不带“心”,它不动心,也不动神.智也就是“知日”,意思就是说它研究的是看得见,摸得着的东西.就像一个明晃晃的太阳挂在那儿,大家都在讨论它,除非你是瞎子,只要是长了眼的人都能看见.所以,肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫智.\x0d而那个“慧”,首先它带心,只要是带心的东西它都能通“神”.而且它上面是两个丰富的“丰”字.两个“丰”字说明它有极其丰富,不可想象,没有穷尽的内容.“慧”中间带的这个字就像回归的“归”字那右边儿,象征着一种“拐弯”的哲学.极像我们讲的乐极生悲,它到时候会拐弯儿的.它不像“智”,研究的是简单的一加一等于二,二加二等于四,它越研究越是无穷无尽.而且,研究到“慧”的时候,多了不好,太强势了也不好,守拙倒是挺好好的.你要是从“智”那个角度来看就觉得这个人是个傻冒,若是按“慧”来讲 ,他就是高人.这就是智和慧的区别.

温静是在相亲了多次之后遇见了慕煜行,这个人其实并不是她的相亲对象,只是一个出手帮了她的陌生人,她以为两个人的这场交集不过是萍水相逢,可是后来这个人却主动.

严春友的吧

1、宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，人类是宇宙自我认识的工具。（宇宙是通过人类来认识、欣赏自己、表达自己的。）



2、强调人是大自然的一部分，与大自然密不可分；同时与下句的比喻相呼应，增强文章的连贯性，突出强调大脑的作用。



3、人是大自然的产物、人是大自然的一部分，我们要像爱护自己的身体一样爱护大自然。

你要了解智慧的含义，知识经验修养，为人处世时你应该怎么做，这些阅读都能帮你提高。

这种情况不能怪孩子，主要是家长造成的，孩子很小时没有给孩子创设安静阅读但环境，所以现在很着急，孩子也很难安静下来。请您不要着急，否则会起反作用，建议家长首先自己要喜欢阅读，给孩子一个潜移默化但榜样作用，而不是一味要求孩子，自己却看电视或玩手机等；其次要多和孩子一起阅读，提高孩子但阅读兴趣，因为孩子年龄还小，还需要家长但陪伴，坚持下去，会有成效。