罗生门竹林中解析

修罗武神中 在一次苏柔父亲为了拉拢楚枫又不想失去苏美，牺牲苏柔来拉拢楚枫,下药让苏柔和楚枫两人与此结合,最后楚枫和苏柔真正在一起了

战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他

穿着黑色三角内裤，长有黑色斑点，戴着手套，前臂绑有绷带，穿齐膝高的靴子，带着挂有标签的项圈，且打着鼻环的牛头人，背后用皮带固定着巨大的双刃斧（利用武器攻击），TV原创剧集中形象更改为黑色西服，面部棱角分明的绅士牛。

罗清水在剧里是作为主角梁志远的一面镜子，这两位“才子”有相似的个性和相似的起点。梁志远开始一心想向罗老师学习做一个自由的人，最终还是被生活磨平了棱角，有“无欲则刚”的理想，却不可能有面对无欲的坦然。相比之下，罗清水才是真正能够从容地面对坚守自我所带来的艰辛，所以他能淡薄无求，纯净地生活。
中国历代文人都在儒、道、佛三家哲学的熏陶下，徘徊于“入世”与“出世”二者之间，所以他们追求一个境界，就是剧中老罗说的，“进则兼济天下， 退则独善其身”。这对于入世者和出世者来说最理想，梁致远做了前者而老罗做了后者。然而这只是小境界，还有一个更高的境界被范仲淹提出，“居庙堂之高，则 忧其民；处江湖之远，则忧其君”，对于现代的知识分子来说，就是不管是进还是退，都应该想到国家和百姓的所需。前一个境界实现人生的自我满足，后一个则是 实现人生价值。因此罗清水幡然醒悟后回到穷乡僻壤中，为一方乡民担起救死扶伤之责，使得满腹才学得以发挥，人生价值得到充分实现；也因此他一再对居庙堂之 高的梁志远说，不要浪费了手中的权力，尽可能为大家伙多办点实事。
所以说剧中罗清水很受许多人敬佩，他是中国传统知识分子所追求的高境界，既有魏晋隐士的风骨，又有唐宋文人的“体民”意识。但在这个竞争残酷的 时代，也许罗清水永远只能是一个世外高人，一个理想，一个憧憬，我们大多数人更愿意做梁志远，而带着敬重和仰慕的眼光去欣赏罗清水。
施京明老师塑造的罗清水带给我的是崇敬、感动。和梁志远下棋聊天时沉稳的语气，面对李科长拉拢和辱骂时坦荡的眼神，站在船上离小梁远去时宽容与期待的微笑，漫步于乡间时洒脱的举止，构成了一个真我、豁达的长者。刚开始时透出些破罐子破摔、郁郁不得志的样子，而越往后看越是一点点发现他真正拥有比清水更纯净的内心，慢慢地被他的言行举止打动着。看施老师演的其他，多数都是让人感动的角色，但看完这部片子被震撼的同时，心里没有失落和压抑，而随着泪水的涌落有了些释然的感觉。

答：狄多（Dido）女王是古代传说中迦太基城的奠基者，推罗国王之女。与罗马城的奠基人罗慕路斯兄弟一样，关于狄多的经历也基本都属于神话传说的性质。在老国王的遗嘱中，狄多被授意与兄弟一起主政，然而狄多的兄弟谋害了她的丈夫图谋其财宝，狄多被迫用计脱逃。经过长时间的海上流浪之后，狄多率部来到了北非，再次用计谋取了“一块牛皮所能圈入的土地”。随后，狄多遇到了生命中的冤家大渣男埃涅阿斯，一生聪慧的女王没有逃脱爱情的魔爪，在这段感情的末尾送掉了性命。