人民的名义 达康

　　史上第一部反腐大剧《人民的名义》大受网友关注追剧!剧中的达康书记表情包走红。成为拥有迷妹无数的达康书记成为第一网红。许多网友就关注达康书记原型是谁呢?达康书记的演员者又是谁呢?有网友爆料，达康书记的原型为原大同、现太原市市长耿彦波?李达康是好人还是坏人？下面我整理的整理的相关资料，一起来看看吧。

　　达康书记原型是谁作为本剧的流量担当，李达康的扮演者吴刚一开始接触导演李路是靠妻子岳秀清牵的线，“秀清和李路合作过《山楂树之恋》，她说这个导演很不错，点拨演员有两把刷子。后来见面了，我们聊得很投缘。但是出演官场这样的人物我一直担心会费力不讨好，有很多概念化的表演，其实我特别不喜欢。”

　　达康书记原型是谁不过李路对心里犯嘀咕的吴刚展开强烈的“攻势”，“导演真的是给我很大很大的鼓励，我是被他的真诚打动了。他一直在约我，跟我聊。他说这个戏，你觉得你演谁?你有什么想法都跟我说，演谁我都同意。”李路的真诚打动了吴刚，吴刚表示既然接演了李达康就要演出彩，“我理解的李达康要接地气，无论他多大官，首先他是人，饿了要吃饭，急了要骂人，要贴近生活。”

　　达康书记原型是谁《人民的名义》播到现在，火的不是颜值担当陆毅、不是演技爆表的侯勇，而是内有妻子坑、外有下属瞒、左右同僚踩的“达康书记”。其实，剧中李达康妻子欧阳菁的扮演者岳秀清，正是吴刚生活中的妻子。不少网友自发组成“达康书记”的粉丝，高呼要守护“达康书记”的GDP和双眼皮。听闻此，吴刚开玩笑说，“嘿，观众竟然注意我的双眼皮，其实他们都没说对，应该是三眼皮!哈哈哈!这个是爹妈给的，改变不了。”得知自己的表情包火遍网路，吴刚表示，“现在的网友真是了不得，而且品位极高，各种表情包做得太好了。”面对大家对“达康书记”的喜爱，吴刚表示粉丝涨了好多，“其实我觉得是对演员的一种褒奖，咱们还得继续努力，还得弄新角色，还得让大家更支援。”

　　达康书记原型是谁吴刚和妻子岳秀清是北京人艺的同班同学，也是活跃在当今话剧舞台上的明星!生活中的吴刚温情脉脉，是个浪漫的“新好男人”2009年两人作为娱乐圈里公认的模范夫妻，被全国妇联宣传部评为 “2009中国和乐家庭”。结婚多年，他们仍然像新婚般恩爱。他们经营婚姻的秘诀就是：“浪漫”。

　　丁义珍第一整合功逃走很多关注以为是他报的信，不过根据剧透结局说李达康，市委书记，是一个正义无私的人民好官。
　　人民的名义小说版达康书记不是坏人
　　《人民的名义》原著小说版，可能涉及剧透。吴刚饰演的达康书记并不是坏人，相反觉得他很萌。

　　李达康，汉东省委、京州市委书记，是一个正义无私的人民好官，电视剧《人民的名义》人物。

一般是藏族过康巴节。

民间故事一般表达劳动人民对美好生活,美好未来的向往。
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫"瞎话"、"古话"、"古经"等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

折叠编辑本段主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

折叠编辑本段主要类别
神话传说

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是"口口相传"的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人基金那比较适合物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中更是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即:幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

折叠编辑本段特点
1、贴近生活

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。

2、泛指性

一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。

3、类型化

民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为"类型"。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。

神仙街

在原来安康还是个县的时候，在安康县的五里镇下面，有一条石板铺的街道，名叫神仙街。说起神仙街可有一段历史。
在原来安康还是个县的时候，在安康县的五里镇下面，有一条石板铺的街道，名叫神仙街。说起神仙街可有一段历史。
有人带着嘲笑的口气说：“喂，张二杆，你有本事，和鲁班比试比试。”
张二杆昂头挺胸的说：“比就比，谁还害怕咧，输了，我请你们喝酒。”
好！”一伙人来到鲁班的住处，说明了比试的缘由。鲁班听了，捻着胡须，微笑着，点点头，说：“年轻人的勇气我佩服，就比一比吧。”
两人当着众人面定下了比赛条件，是这样的：一人用石板铺一条街道，要平整合缝，谁在鸡叫之前铺好，就算谁赢了。
按计划，比赛开始了，工地上灯火通明，如同白昼。这边，张二杆力大如牛，动作迅速；那边，鲁班沉着稳健，准确麻利。双方进展都很快。用石板铺街道并不是件轻而易举的事，眼光准了，挑的石板铺下去不大不小，刚好接上；眼光差了，石板铺下去不合适的另换。张二杆是干过石匠活得，所以铺的又快又好，铺到一半的时候，他停下来喘了口气，心想这回自己肯定胜利了。但有觉得心中还是不踏实，于是就跑到鲁班这里来看他的进度如何。
他站在远处一看，嗬，差一截子，鲁班把街道就铺到头了，他慌了神，知道自己这次是输定了。但他又想：鸡叫前铺不完就不算赢。于是他一捏鼻子：“咯咯咯”学了几声鸡叫。
鲁班听见鸡叫了，停了下来，叹了口气：“嗳，生平功夫如神，这次却计算错了。”
话音未落，只见张二杆跑来，“通”一声跪下，磕了一个头，请求说：“鲁班大师，请收下我这个浅薄的徒弟吧。”
此后，人们便把鲁班铺的那条街叫“神仙街”。

鲤鱼山传说

从前越河边上住着一个小伙子，不知道姓啥叫啥，只知他靠砍柴为生，人们就叫他樵娃。
樵娃从小单身独口，进门一把火，出门一把锁，想说个媳妇也没谁给他。
二月十九这天，樵娃卖柴回来，正过越河哩，突然一条尺来长的银色鲤鱼，箭一样地从上河游下来，一头扎进樵娃的胯下藏着。接着，一条白花蛇风快的飙下来，看样子是在追鲤鱼哩！樵娃一看，心里一忽闪，忙使起老劲，抢起扦担就向水里面打去，惊的白花蛇一头扎进水里逃走了。这时鲤鱼已吓的白瞪着眼睛,扇着鳃帮直喘气,缓醒了一会,才饶着樵娃游了许多转转,最后才摇着尾巴游走了。
樵娃见鲤鱼游走了，才蔫不呆呆的抗着扦担回家，打这儿起，他不管做啥，心里老印着鲤鱼。
有一天，樵娃到集上卖柴，突然看见一个老妈妈，手里捧着个瓦钵子，里面盛着一条尺来长的银色鲤鱼。樵娃心里猛一动，忙拦住老妈妈问道：“老婶子，这鱼是卖的？”老妈妈摇头说：“不，不，是要送一个人的！”樵娃问：“送谁的？”老妈妈说：“有四言八句谁联上就送谁。”樵娃觉得很奇怪，忙说：“你说吧。”老妈妈不慌不忙念道：“二月十九越河边，什么东西把鱼赶，是谁救了鲤鱼命，死里逃生才脱险？”樵娃听了一想，也不慌不忙念道：“二月十九越河边，白花毒蛇把鱼赶，我樵娃救了鲤鱼命，至今心里把鱼念！”
老妈妈听了，把樵娃浑身上下一打量，便笑盈盈的说：“你说对啰，就送给你吧！”樵娃刚要用手来接，老妈妈又叮咛说：“这鱼只许养，不许吃，你要吃它，谨防后悔不及！”樵娃还用说，自然是满口答应，接过瓦钵，刚要道谢，老妈妈不见了。
樵娃回到家里，忙把鲤鱼放到水缸里养着。鲤鱼在水缸里摇头摆尾游来游去，樵娃看了，心里乐滋滋的。打从这起，他迟早回来，只要看一阵他的鲤鱼，满身疲劳都散了！
有一天夜里，樵娃正想睡觉哩，忽然听见一个脆溜溜的声音喊着：“樵哥，樵哥！”他听了，前盯后望不见影。樵娃一看楞住啦！半天才问：“你是人是鬼，为啥来这儿？”姑娘笑着说：“我一不是神，二不是鬼，我是鲤鱼姑娘，来跟你结夫妻呀！”樵娃说：“那好呀，我正想你哩！”他扶出鲤鱼姑娘，三言两语，当夜就结了亲啦！打这以后，樵娃有了个家，迟迟早早回来热汤热饭，鲤鱼姑娘都给准备的非常可意，小两口日子也算幸福着哩！

从生活，自然事物中抒发的安逸、温馨、怨恨、劳苦等思想感情