李白《梦游天姥吟留别》赏析

它的格调主观意图却是昂扬振奋的，有一种不卑不屈的气概流贯其间。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山明媚的景象，隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。

“天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”这几句写天姥天的雄奇壮丽，是为实写，也是正面描写，从而点出入梦之缘由。从瀛洲入笔，就以虚衬实。“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”，写梦中游历天姥山的经过。湖月，海日，山径，层巅……如此虚幻，令人目眩神迷，惊讶莫测。“越人语天姥，云霓明灭或可睹。”通过描述越地的人谈论天姥山的景象来侧面烘托了此山的雄伟壮观。

太白名篇，千古传唱。

是要变成英语吗？

日月照耀金银台

那些人人都认识的字我就不注音了



海客谈瀛（ying,二声，下文简称2，其他的类似）洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥(mu,3)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势(shi,4)拔五岳(yue,4)掩赤城。天台(tai,1)一万八千丈，对此欲倒东南倾(qing,1)。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shan,4)溪。谢公宿处今尚在，渌(lu,4)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐(ji,1)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(ming,2)。熊咆龙吟殷(yin,3,通饮）岩泉，栗(li,4)深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹(dan,4)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦(luan,2)崩摧，洞天石扉(fei,1)，訇(hong,1)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟(se,4)兮鸾(luan,2)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟(jie,1)。惟觉(jue,2)时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

噩梦。 

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

创作背景

此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

现在此山所在有争议，还没有官方定论。
新昌天姥山（唐时名为天老岑）
仙居神仙居（原名王姥山，唐时当地人称天姥山）
李白诗中所述天姥山海拔千米，两山相较，新昌天姥山海拔只有八百米 过于寡淡，神仙居多处山峰海拔1300米以上符合诗中所述。

当时李白的叔叔在台州（仙居为台州辖区，至今仍是）为官，也写过天姥山的诗作，古代任职的官员无诏是不能随便跑到其他地区的，而唐代新昌的天姥山名为天姥岑，所以他诗作中的天姥山也只能是在仙居，李白当时与他往来密切。

个人觉得以诗仙李太白的审美会更喜欢仙气缭绕5A景区神仙居吧。

现在此山所在有争议，还没有官方定论。
新昌天姥山（唐时名为天老岑）
仙居神仙居（原名王姥山，唐时当地人称天姥山）
李白诗中所述天姥山海拔千米，两山相较，新昌天姥山海拔只有八百米 过于寡淡，神仙居多处山峰海拔1300米以上符合诗中所述。

当时李白的叔叔在台州（仙居为台州辖区，至今仍是）为官，也写过天姥山的诗作，古代任职的官员无诏是不能随便跑到其他地区的，而唐代新昌的天姥山名为天姥岑，所以他诗作中的天姥山也只能是在仙居，李白当时与他往来密切。

个人觉得以诗仙李太白的审美会更喜欢仙气缭绕5A景区神仙居吧。

否极泰来 相生相克之理也