小动物儿歌歌词

钧瓷始于唐盛于宋， 汉族传统陶瓷烧制工艺的稀世珍品，为中国著名的五大名瓷之一，是中国历史上的名窑奇珍，距今已有一千三百多年的历史，被誉为“国之愧宝”。自宋徽宗起被历代帝王钦定为御用珍品，入住宫廷，只准皇家所有，不准民间私藏。在宋代就享有“黄金有价钧无价”，“纵有家产万贯，不如钧瓷一件”之盛誉。钧瓷之所以受到人们的青睐和专家们的高度重视，一件钧瓷产品需具备以下几个重要因素：一是钧瓷的窑变艺术，钧瓷属北方青窑系统，其独特之处是使用一种乳浊秞，即通常说的窑变色釉。入窑一色，出窑万彩，高温烧制后，会产生出如夕阳晚霞、或如秋云春花等，是凝聚了汉族劳动人民智慧和艺术的结晶。

彩陶通常是指坯体上有红、黑、白、黄、赭等各种彩色图案的陶器。制作时在打磨光滑的陶坯上，用天然的矿物质颜料进行彩色描绘，烧成后显出丰富的彩色花纹，主要有几何纹、动物纹、植物纹和人形纹等。彩纹与器物造型高度统一，具有强烈的美化和装饰效果。这在当时是最完美的装饰工艺。新石器时代的仰韶文化和马家窑文化中的彩陶代表当时的最高水平。仰韶彩陶分为半坡型和庙底沟型，半坡型彩陶多用墨彩绘制，陶器里部也多用彩，动物图案多样，既有强烈装饰的效果，又具备一定的形象写真。动物纹的陶器有人面鱼纹彩陶盆、四鹿纹彩陶盆等；几何纹主要有宽带纹、三角纹、斜线纹、网纹、波折纹等。庙底沟型彩陶一般用墨彩绘制，个别用红彩或红墨两色，彩绘多施于器物的外部和顶沿上。动物纹样不多，有鸟纹、蛙纹、人面蛙身纹、水鸟、鱼纹等。其中河南省临汝县阎村出土的一件《鹳鱼石斧图》彩 陶缸是庙底沟文化的代表性作品。

田螺大多栖息于湖泊、溪流、池塘、沼泽地、水田和流水缓慢的小沟涧中，爱藏身于土质松软潮湿而饵料丰富、冬暖夏凉的环境中。 在干旱的季节，它将软体部完全缩入壳内，借以减少水分蒸发；在寒冷的冬季，它会钻入泥土中不食不动，呈冬眠状态。待到春暖时期，气温上升到适合它活动时，即将头足伸出壳外爬行。 它最适宜生长温度为20~26度时，此时它摄食最旺盛，生长也最快。当水温升至30度时，即停止进食。它不耐高温，但却十分耐寒，严寒季节它会掘穴越冬。 田螺主要摄食繁殖于水底的小动物或植物的碎屑、腐败的有机物

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

出自： 荀子 《劝学》

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

出自： 荀子 《劝学》

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

出自： 荀子 《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自： 荀子 《劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也

出自： 荀子 《劝学》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

出自： 荀子 《劝学》

言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

出自： 荀子 《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

出自： 荀子 《劝学》

不积跬步，无以致千里；
不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。

出自： 荀子 《劝学》

君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,软而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间,则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!

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首推的历史人物就是诸葛孔明。诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神和临大节而不可夺的品格才催生了成语“奉公守节”，这也就是现在“奉节”县名称的由来。

奉节还留有三国蜀汉阵营大部分人物。白帝城中的三国文化也吸引着后世游人前来探寻当年的三国历史的原由。

说到诗橙奉节，必须得有三峡和白帝城。夔州历史上发生的许多故事和人物，如白帝城与公孙述，临终托孤的刘备，八阵图与诸葛亮等等。

我们国人都熟知，诸葛孔明已成为中国文化的重要内容和杰出代表。“诸葛大名传宇宙，万古云霄一羽毛”。

奉节，素有诗城之美誉。我国历代不少著名诗人，如陈子昂、王维、李白、杜甫、孟郊、刘禹锡、白居易、苏轼、苏辙、陆游等曾先后到此，留下了多少传世名篇，讴歌了奉节的山山水水。

李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。该诗写的就是白帝城的景色，它的故址也就是，现今重庆市奉节县白帝山上。

刘禹锡在奉节任官期间，写下了一首著名的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。

杜甫在唐朝肃宗大历二年，公元767年秋天，重阳节，写下了中国文学史上，“古今七律之冠”《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。