宣城市高三年级调研英语

二郎神“听调不听宣”之事，发生在猴子大闹蟠桃会之后。当时，玉帝发十万天兵天将，由托塔李天王率领，带着十八架天罗地网，将花果山围了一个水泄不通。

孙大圣，联合七十二洞妖王，带着手下四大猴健将迎敌。

第一战，九曜星、四大天王、哪吒太子、托塔李天王，虽然擒获了七十二洞妖王及无数虎豹狼虫之类，却被大圣击退，连一只猴子都没抓到。

第二战，菩萨座下弟子惠安行者，即木吒二太子，奉师命到花果山打探消息。木吒大战美猴王，再次败北。

李天王见无法取胜，就命木吒和大力鬼王一起返回天庭求援。

玉帝根本就不把猴子当回事，一边笑一边说，这个猴精，能有多大手段，竟然能抵过十万天兵。就因为玉帝的这些表现，很多人认为，孙大圣闹天宫，就是玉帝故意制造的。至于被派去抓猴子的天兵天将，大家都心照不宣，打打酱油，走走过场而已。

不过，李天王既然求援了，那还是要安排一下的。玉帝就问还能派谁前往？这时候观音菩萨举荐了玉帝的外甥，显圣二郎真君。

很多人认为《西游记》里面的二郎神叫杨戬，实际上，整本书中，从来就没有出现过“杨戬”这个名字。二郎神名叫杨戬，是《封神演义》给取得名字。

菩萨说二郎神住在灌江口，享受当地香火，手下还有梅山六兄弟，以及一千二百草头神，神通广大。“奈何（二郎神）只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意”，由二郎神助力，那么就可以擒获猴子了。

这才有了玉帝降旨，调二郎神前往花果山，大战美猴王的精彩故事。

“听调不听宣”，究竟是怎么回事呢？实际上，并不复杂。

从菩萨的话中，就可以判断出来，“听调不听宣”的人，有三个基本的特征：

1、地位非常高；

2、有自己的封地（食邑）；

3、有自己的官僚系统和军队。

乍一看，这不就是周朝时的诸侯国，以及后来的藩镇么。的确是，“听调不听宣”的人，通常至少要具有一方诸侯的身份，而且是具有兵权的实权诸侯。

只不过，普通诸侯除了要接受天子的调兵征伐命令之外，还要按照制度，定期到都城朝见天子；或者是在接到天子的诏令之后，前往京城觐见。他们是要严格遵守君臣关系的。

可是，“听调不听宣”则弱化了君臣关系，“听调不听宣”具有更多的自治权。他们之间，只是签订了一个军事互助协议，形成了一个军事联盟。“听调不听宣”的自治诸侯，可以帮君主打仗，但是，不会以臣子的礼仪去朝见君主。

所以，二郎神很爽快地接受了玉皇大帝调他讨伐大圣的旨意，却不需要先去觐见玉帝，也不需要听从托塔李天王的调遣。反而，托塔李天王还要配合二郎神抓捕猴子的行动，用照妖镜随时监视猴子。

“听调不听宣”这种情况，在历史上很少出现，因为一旦出现，不是“听调不听宣”的自治诸侯最后被剿灭，就是造反成功，推翻了原来的君主。

至于《西游记》成书的明代，更是很难出现这种情况。即使是明初的藩王具有兵权，也要随时听从皇帝的调遣，这也是朱允炆开始可以轻松废掉五藩王的原因。在明成祖朱棣之后，藩王的兵权也被废除，只剩下了白吃俸禄的明朝王爷们。

前段时间我回顾了电视剧《宝莲灯前传》，被二郎神焦恩俊的神颜值神演技迷的不要不要的，其中有一句台词是玉皇大帝封杨戬为“昭惠显圣二郎真君”的时候，杨戬说的一句台词是“听调不听宣”。在古代也有很多武将“听调不听宣”，这到底是为什么？

一、有强大的兵马势力。

因为有些武将在有权之后，为了自保会在外面养一些自己的兵马，这些兵马只听自己的调配，而不听别人的，以此来壮大自己的势力，当自己的势力强大以后，皇帝再要求他做自己不愿意的事情的时候，只要说出合适的不去理由，那么这些武将就可以想去就去，不想去他也天南海北的管不着了。这也是为什么每朝每代争皇位的时候，获得武将的支持是多么重要的事情了。

二、自我实力十分强大。

就像二郎神，他就在灌江口养了归自己管辖的一千二百草头神，除了有一定的武装势力外，还有他自己本身就有的强硬的实力，让玉皇大帝都不得不忌惮他。还有神话故事中的三皇五帝，太上老君等等神仙，也都是听调不听宣的。

三、古代“听调不听宣”的将军。

古时候的将军就有很多听调不听宣的将军。比如楚汉时期的韩信，虽然后来也被刘邦设计杀害，但是他在有用的时候也是十分被器重的。还有清朝的吴三桂，也同样是听调不听宣的。所以这件事情在古代的武将中，还是很普遍的。

意思是：二郎神被封为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，而不听从派遣。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"调”：即听上级调遣去执行任务。“宣”：即让某人过来面见然后做一些事情。

故事来源：

二郎神杨戬是玉皇大帝大妹私下凡间与凡人所生的儿子！当生下他后玉帝才知情。天条中有仙人不可联姻的条文，玉帝为赏罚分明，就把他母亲压在桃山下。杨戬自幼在人间长大，为了救母亲，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，十七岁时艺成下山，劈山救母！因为在石缝中待得太久的缘故，他母亲全身都发霉了，还生了一层翳毛，于是杨戬把母亲转移到山坡上去晒太阳。

桃山一分二，天地震颤，玉帝知道了有人逆天行事，一怒之下，要严惩乃妹！乘杨戬去找食物的当儿，命十个太阳齐拥进天空，可怜杨戬之母被困十八年，本来不高的神通十成只剩二三成，哪里经得起十日曝照，不到一袋烟的功夫，就被晒化了…。
杨戬赶回来后看到母亲巨石留字，泪与泉涌的同时，指天骂帝，挥三尖两刃刀大战十太阳。金乌神哪里是他的对手，几个回合下来，被他一连砍倒九个，每砍倒一个，杨戬就搬来一座山压在那个太阳身上。转眼间就只剩下一个太阳了，那个金乌神哪里还敢硬撑，先是想躲起来，但只要一露头，天就亮，最后只好一路向西逃走。
二郎神当时还不会腾云驾雾，只会简单的爬云上天以及涨身成巨人等神通，等赶到西海的时候他过不了汪洋大海，于是把三尖刀变大，挑起两座大山来当过海的垫脚，继续追日！（这就是后来"二郎担山"一词的由来）后来被订过娃娃亲的西海龙王三公主截停，追赶不及。想起母亲死得太惨，心灰意懒，经过灌江口时便住了下来。王母娘娘没有亲子，对他十分疼爱，让玉帝封他做显圣二郎真君，后来他助姜子牙伐纣，又加封为昭惠灵显王，称英灵小圣。虽然玉帝也自认当初太冲动，但旧恨深深种在他心头，万余年来，从来不认玉帝为舅，也不听天庭号令，而且干脆来个个听调不听宣，成了能请不能派的自由地仙。

拓展资料：

二郎神简介：二郎神，又称：显圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是中国民间和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神。一般认为二郎神居于四川都江堰市，也类似都江堰市的乡土神，都江堰有二郎神庙。

宣叙调指的是歌剧、清唱剧、康塔塔等大型声乐体裁中类似朗诵的曲调。宣叙调一名词，语出意为“朗诵”的意大利语动词。宣叙调的产生时代甚古，差不多是与歌剧同时发生的一种声乐上的形式。曲中依言语的自然和强弱，而行旋律化与节奏化。又称“朗诵调”。为歌剧或清唱剧中速度自由，伴随简单的朗诵或说话似的歌调。它原本是与咏叹调（aria)并用的一种乐曲。它常在咏叹调之前，具有"引子"的作用。十八世纪，"说话式"（parlando）的宣叙调出现，其特点是词句在同一音上作快速吐字。因这种宣叙调缺乏抒情性，故亦称之为"干燥的（seccko）宣叙调”。

因为玉皇大帝间接处罚了他的妹妹，就是二郎神的母亲。杨戬最后也没有能看到母亲的最后一面，所以说他对玉皇大帝一直怀恨在心，几万年来一直不肯承认玉皇大帝是他的舅舅，也从来不听天庭的号令，所以说就有了个听调不听宣这个说法，变成了可以请，但是不能派遣的神仙。

并且二郎神可是天庭里面数一数二的战神，很多人听说二郎神听调不听宣觉得他是自是有功，所以说在摆谱。但其实并不是。西游记里面有一个片段是孙悟空说的，记得当年玉帝妹子思凡下界，与杨君生一男子，曾使斧劈桃山。

说的就是二郎神的故事，因为杨戬的母亲私自下凡与凡人相爱，并且生了一个儿子，但是天规就是不许神仙与凡人相恋，所以说玉皇大帝知道此事之后，就把杨戬的母亲压在桃山下面。而杨戬一心救母，就去找了高人去学艺，17岁学成之后，下山劈山救么，这件事情自然惊动了玉皇大帝，他知道有人逆天行事之后，就对二郎神的妹妹严惩不殆，最后杨戬的母亲就这么死了。

二郎神知道肯定内心悲痛痛骂啊，玉皇大帝，并且由于天庭宣战的气势，一直到后来二郎神发泄完了自己的怒火，他也想明白了，自己的妹妹终究已经死了，回是回不来了，心灰意冷就在一个江口住了下来。

因为王母娘娘没有自己的亲生儿子，所以说她十分疼爱二郎神，多次想要召唤二郎神回来，但是由于二郎神对玉帝，间接杀害自己妹妹的事，已怀恨在心，所以说他就再也不听玉帝的调遣。

只是想来二郎神是一个有情有义还很孝顺的人，与我们观看宝莲灯时二郎神的形象大不相同。

“调”是正常的工作调动，调配；“宣”含有居高临下，呼来之意。听调不听宣，实则是在乎个态度问题。
愿意干的事听你的，不愿意干的摸鱼做做样子你也不能怪罪我！
你让我去出任务，我可以考虑，让我去拜见你，没门。
公事公办，拒绝私聊。

你好！调研，就是调查研究的意思。调研，拼音，diàoyán.DIAOYAN.

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【察言观行】：chá yán guān xíng，指考察其言行以知人。作谓语、定语；用于观察人。
【徵名责实】：zhēng míng zé shí，徵：考察；责：求。指考察其名以求其实，就其言而观其行，以求名实相符。

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