三年级上册英语河南杞县

杞县没有成语形容。

与杞有关的成语：

杞人忧天
读音: qǐ rén yōu tiān
释义: 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

1、一男孩对一女孩说：“我追你，好不好?”



　　女孩红着脸害羞地说：“讨厌、好啦…”



　　男孩高兴地说：“那你跑吧!”



　　2、一哥们饭店吃饭。菜上齐、他喊服务员：信不信我用大拇指就能把啤酒打开。



　　服务员惊奇的说：不信。



　　哥们儿淡淡的说：那你还不把瓶起子拿来。



　　3、一个小朋友的在动物园中看见了长颈鹿，他赞叹地说：“多么漂亮的起重机。”



　　4、开水上医院了，它得了什么病? 肺疼



　　5、问: 杨过和赵敏生儿子的话...叫啥名好呢?



　　答: 过敏儿



　　问: 那许仙和白娘子的儿子又是谁?



　　答: 许三多?…



　　6、飞机上一旁座的小朋友从厕所回来说：今天我算是蹲在他们头上拉了回。



　　7、乞丐：太太，给点吃的吧。



　　太太：隔天的饭你吃吗?



　　乞丐：吃，来点吧。



　　太太：那你明天再来吧。

你家那里怎么了？

　　1、邢口：此处距县城约12公里左右，传元朝时期，黄河经过此村西，村名为镇河集。后在明代有邢姓人家在此村摆渡为生，村名改为邢家渡口，简称邢口。后在清朝时期又改称为升平寨，但没多久又改回邢口。

　　2、草寺：此村距县城约13公里左右，归邢口镇管辖。传在明朝时期黄河经此，每次黄河的汛期官家在此村收谷草防汛情，后因此称村为草市。后慢慢改叫草寺。

　　3、王和寺：此村距县城约9公里左右，归邢口镇管辖。相传在宋朝时期此村东北角处有一座寺庙，名为青龙寺，寺中主持名王子宽，此人功夫了得，此寺又称王和尚寺。后王子宽大闹相国寺，调戏民女未得逞后逃回青龙寺。民女将此事告官，官家派兵辑拿王子宽。王子宽不敌官兵众多遂远走他乡不再归寺。后来慢慢此处聚焦人家成村，便用王和寺命名此村。

　　4、魏寨：在县城东南15公里左右处，归邢口镇管辖。相传在清朝时期此村已建立，因村中魏姓较多（后魏姓人家搬于大魏店），名为魏寨。

　　5、傅集/付集：距县城约18公里，杞县一古镇。此地早为明代即有，最早称为傅庄，后来在此处设立了集市，便改名为傅家集，简称为傅集。　

　　6、老庄：距县城约16公里左右，归付集镇管辖。早期有名俗话：“前老庄、后老庄，中间加个小薛庄”，现在前老庄与小薛庄已连成了一片。老庄是邢口镇何寨村中的何氏人家早早的居住地，慢慢都把这个地方叫作老庄。

　　7、白庙屯：距县城约17公里左右，归付集镇管辖。相传此村早些时间有一座白脸关公庙，慢慢庙周围成了人们定居点，故称些为白庙屯。

　　8、青龙店：距县城约16公里左右，归付集镇管辖。此村最早因宋康王所建的青陵台得名青陵台，后来在明朝年间此处设立集市店铺，又改称为青陵店，后又因讹传村名为青龙店。

　　9、军张：距县城约20公里左右，归付集镇管辖。相传在宋朝时期，此处多为驻军，因军设军账，后村名也因军账得名后慢慢称为军张。

　　10、纸房：距县城约19公里左右，归付集镇管辖。相传此处因有董姓人家在此处建造纸作坊，得名纸房。

　　11、蚂蚱张：跟县城约20公里左右，归付集镇管辖。相传在古时村里有座庙，且有一习俗是在年末办场蚂蚱祭，而主持这场祭祀的人姓张，所以得村名为蚂蚱张。也有另一传说村中原有张马二姓，而张姓家族较大，故称为马大张。

　　12、夏陵：距县城约22公里左右，归付集镇管辖。相传在明朝时期，有夏姓人家在一土陵上居住建村而得名。

　　杞县位于河南省东部，东临六朝古都商丘市，南临周口太康，隶属八朝古都开封。
　　杞县是“省级历史文化名城”，夏朝时期的杞国曾在这里建都立国长达1000余年[1] 。是近代著名的豫东革命根据地，睢杞战役发生于此，是河南13个一类革命老区之一。
　　杞县素有“中原粮仓”之美称。2012年杞县产业集聚区被评为“全省十佳新型工业化产业示范基地”。

　　杞县位于河南省东部，东临六朝古都商丘市，南临周口太康，隶属八朝古都开封。
　　杞县是“省级历史文化名城”，夏朝时期的杞国曾在这里建都立国长达1000余年[1] 。是近代著名的豫东革命根据地，睢杞战役发生于此，是河南13个一类革命老区之一。
　　杞县素有“中原粮仓”之美称。2012年杞县产业集聚区被评为“全省十佳新型工业化产业示范基地”。

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干锅，川菜的制作方法之一，起源于四川德阳，口味麻辣鲜香。与火锅和汤锅相比，汤少，味更足；不需要自行点菜，菜品搭配相对固定，可直接食用。

柯兵老师算是白河名人吧，其他不知道呀。

地方名人　　册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾 　　 布依戏他是大地的儿子，他是一位多才多艺布依族文化的传承者，更是布依娇子，1960年5月，他创建了乃言布依戏师队，并担任领班。他被文化部授予“布依戏老艺人”的荣誉称号，被命名为全国第二批国家级非物质文化遗产保护项目传统戏剧布依戏传承人。他就是册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾。 　　黄朝宾1926年8月出生于册亨县八渡镇乃言村的一个具有数百年历史的布依村寨。乃言村四面环山，环境优美，风景悦人，生态植被保护良好，正是这样的气势磅礴之山，才能孕育出这样的布依人。黄朝宾家祖祖辈辈都十分喜欢跳跳唱唱，拉拉弹弹，他的父亲就曾被人们称为戏子（能唱会跳），幼小的黄朝宾从小就受到了这种布依族戏的熏陶，为他活泼、轻快的节奏所吸引。 　　七八岁的黄朝宾，还在读小学（私塾）的时候，就常常跟随父亲到乡邻里去为人家祝寿跳戏，久而久之这种“谷艺（布依戏）”就深深地留在了他的心中，他暗暗发誓，一定要学好这种布依戏。11岁，他就拜始创于清乾隆七年（1742年）的打言戏班的第七代戏师黄施仁为师，学演“小旦”、“小生”及学习二胡演奏，中学时代学习“文官”和“武打”表演。贵阳高中毕业后，黄朝宾返乡任教，这时他又师从韦学风、蒙绍君等人继续学艺，并将自身所学技艺用于教学之中，为发扬布依文化，表演“谷艺”培养了大批人才。 　　为充分挖掘布依文化，发扬“谷艺”布依戏，黄朝宾经常深入到安龙、望谟、贞丰、广西隆林、百色等布依族聚居地，调查了解布依文化特点，收集整理布依戏，宣传布依文化。每到一个地方，黄朝宾都认真听取人们对布依戏的介绍，虚心请教民间艺人，不断的充实和提高了自己，做到了一个真正会吹拉弹唱样样精通的布依戏师，使他的演艺越来越好。1984年，他带领戏班参加了国家文化部在昆明举办的少数民族艺术观摩演出，并获得荣誉奖。 　　1986年4月，黄朝宾的乃言布依戏师队应邀参加全国少数民族布依戏史录像演出，共参加四场演出，特别是《布依儿女唱山乡》受到了好评。摄制组在录完像后，对黄朝宾组织、编导、排练的“谷艺”布依戏纷纷叫好，鼓励他继续发扬，不断挖掘布依文化。在为时一个星期的演出中，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队，充分展示了布依儿女的能歌善舞，将“谷艺”布依戏推向了更高艺术舞台。 　　“谷艺”布依戏主要表现在“手（手势）、演（演势）、身（身段）、法（程序法规）、步（步法）”上，舞姿轻盈，节奏明快，唱腔低回婉转，给人一种轻歌曼舞的感觉。乃言布依戏师队现有演职人员21人（5个专职演员），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、将相、包公等，主要是在祝寿、婚丧、节日庆典等场合演出。为将布依民间传统文化与正在蓬勃发展的旅游业结合在一起，2003年11月，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队赴兴义万峰林景区，参加“中法文化交流”观摩演出，深受法国友人好评，既推动了全州旅游业的发展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年来，黄朝宾老人一直致力于“谷艺”布依戏的发展，呕心沥血收集整理布依文化艺术，不计个人得失，默默地奉献在“谷艺”布依戏上，迄今为止，他已主持戏班、编导、排练了《武显王闹花灯》 、 《转路调》等20多个布依戏剧目，到全国10个省（区）演出数千场，培养了第九代和第十代布依族古装戏“谷艺”戏师接班人，发展了数百“谷艺”布依戏爱好者，为发展布依文化，发掘人才，弘扬民族精神，传播先进文化，宣传党的政策，为布依民族布依戏“谷艺”保留、传承和发展作出功不可没的贡献。