方言读英语小学生怎么读

1.李逵捉李鬼

也许是李逵当日劫法场的名气太大了，李鬼以李逵的名义来劫财应该是屡屡得手的，可是偏偏遇到了真的李逵。李鬼的心思也机灵，说他有八十岁的老母，这正应了李逵此次回家的心思，自己去接自己的老娘，如果害了人家就等于是害了别人的老娘，因此李逵出人意料的宽容了，他放了李鬼。孝敬母亲，这是李逵嗜血滥杀之外的唯一的亮点，这是最原始的一种人性的表现。等到他发现李鬼是骗了他的善心，于是又大开杀戒。

2.李逵接母亲

李逵背了母亲上梁山，路上母亲口渴，李逵去找水，回来发现母亲被老虎吃掉了。如果换作他人可能就不会发生这样的惨剧，可是李逵本身就没有脑子。朱贵提醒过李逵走大路“小路走，多大虫；又有乘势夺包里的剪径贼人。”可是李逵没有听进去，即使他仗自己勇猛不怕大虫和强盗，可是却没有想到母亲是需要保护的。李逵杀死四虎，无论从数量上还是从勇猛的程度来说都和武松的打虎有一比，可是不管从哪个角度看，同样是打虎，李逵和武松却体现出完全不同的性格来。武松是酒醉之后，无意之间打死了老虎，是为了保住自己的命，他赤手打死老虎之后就完全没了力气，可见当时他的精力和精神全部集中在打虎本身的事件当中。李逵不同，李逵杀死老虎用的是刀，而且满腔是为母亲抱仇的火气，他的杀老虎是完全出自有意为之，杀的手法和过程也体现出他一贯的嗜杀的性格，连眉头都不邹一下。武松的打死老虎，有一种人性在里面，因此现出武松的勇猛和可爱，李逵的杀死老虎，固然是为了给母亲报仇，可是手段却只是一种冷酷。一高一下，可以理解为什么武松的打虎被人们津津乐道，而李逵的杀虎却很少有人提起。

在中国的某1个地方

探究：为什么要用两只耳朵来听？

提出问题：“为什么要用两只耳来听？”

做出假设：

1.用两只耳听比一只耳收集到的音量要大，可听得更清楚。

2.用两只耳听可能跟辨别声源的方向有关；

3.左耳听左边的声音，右耳听右边的声音；

4.可能是如果用一只耳朵听，这只耳朵很快疲劳，所以用两只耳朵分担疲劳巧运。

5.声音有立体感

目的1：验证用羡宽模两只耳听比一只耳收集到的音量要大，因此可以听得更清楚。

实验方案：

（1）先用棉花塞住一只耳朵，然后测试另一只耳的听力距离（先靠近一只滴嗒响的闹钟，然后往后走，一直到听不见的地方为止，然后做个记号）。（2）再试一次，此时用两只耳朵来听，记下正好听不到兄缓闹钟声音的距离。（3）多做几次实验，并对比一下实验结果，如果用两只耳朵听距离较远，就说明两只耳朵听收集到的音量更大，可以听得更清楚。（马榕）

目的2：验证用两只耳听可能跟辨别声源的方向有关；

实验方案：

（1）一个人闭上眼站着不动，另一个人在相同距离内无声地站到闭眼者的前面、后面、左边和右边，手里拿着钟或表。当到达闭眼者的前后左右面时，让钟的“滴答” 声传出（转换地点时一定要把钟捂住，不能发出声音），让闭眼者用双耳判断声源的位置。（2）捂住左耳，使声源位置无规律变化，重复上述实验过程，用右耳判断；捂住右耳，使声源位置无规律变化，重复上述实验过程，用左耳判断。记录在各个不同位置时单耳和双耳判断的结果，并进行比较。若实验结果不同，证明用双耳听与判断声源的位置有关，否则无关。（万蒙雨）

目的3：验证左耳听左边的声音，右耳听右边的声音；

实验方案：

（1）先将收音机打开，然后将右耳面向收音机的方向，堵住右耳，让左耳来听，如果左耳听得见收音机的声音，证明左耳听左边的声音是错误的。若不能听到声音，则说明该假设成立。（蔡欣莹）（2）让实验者左耳面向收音机的方向，堵住左耳，用右耳来听，进行同样的实验。若右耳听得见收音机的声音，证明右耳听右边的声音是错误的。若不能听到声音，则说明该假设成立。

小六真实身份是10大混沌巨兽。小六不屑于李天命和他的已经出身的伴身兽之间的情感，认为这种东西是累赘。

黄家驹 henduola

李孟，字道复，潞州上党（今山西长治）人。少有大志，博闻强识，贯通经史，知古今兴亡之理。

元成宗时，皇太后求名儒教辅皇子，有人推荐了李孟，说：“布衣李孟有宰相才，应为太子师傅。”从此之后，他经常对仁宗讲儒家仁义之道，对仁宗日后做皇太子、皇帝产生了很大的影响。

成宗去世之后，身为太子的武宗在北方带兵镇守，安西王阿难答阴谋夺位，朝中丞相等权要同声附和，仁宗当时也不在都城，因此，形势非常紧迫。仁宗犹豫不决，李孟坚决主张急奉太后还宫，安定人心，铲除权奸，促成仁宗回都城。之后，李孟又亲自到哈剌哈孙（当时任右丞相）家探听到安西王不日将即位的消息。李孟马上将这一消息告诉仁宗，力主仁宗进城。事关重大，仁宗一时还是下不了最后的决心，决定“以卜决之。”李孟事先告诉卜者说：“天大的事由你来决定，你不能说不吉利，只能说大吉大利。”好在卜者按照李孟的话说了，仁宗最后下定决心进城监国，等待武宗归来。粉碎了安西王夺位阴谋，避免了一场内战的爆发，这功劳应当首先归于李孟。

李孟一生主要活动在武宗、仁宗期间，这期间他三人中书，人称“布衣丞相。”李孟在民间待的时间长，深知元朝政治的弊端，因此在职期间，多有建树。比如裁汰冗员，核减朝廷滥费。昭雪冤案，罢免僧、道官，恢复科举等。

大德以来，朝廷封拜多人以虚爵，佛教和道教泛滥，成了官、民的灾害。针对这种情况，李孟主张将这些弊政全部革除。于是，朝廷平反了许多冤案，剥夺了许多无功冒赏者，彻底罢免了僧、道之官，一时天下称快。

恢复唐宋以来的科举，李孟也出了大力。有一次，仁宗与李孟讨论用人大事，李孟告诉仁宗应当继承唐宋以来的以科举选拔人才的做法，但应当把一个人的德行与儒家经典放在首位，把文章放在其次。实行科举之后，李孟被任命为监试官。

总之，李孟一生三入中书，民间的利害，他知无不言，引古证今，都十分妥当。所以，在皇庆、延祐年间，人们有一个共同的认识：那就是凡是不好的政令，一定是铁木迭儿所为，凡是好的政令，一定是李孟的主张。

旅客:旅行得客人.可以说景点接待旅客,不能讲"接待乘客".

乘客，指乘坐交通工具出行的客人

旅客的概念更广一些，可以包括乘客

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邮局的出现



一般认为，邮局是波斯王居鲁士大帝创立的。居鲁士统治着一个疆土广袤的大帝国，由使者传递书信和信息已经不能适应帝国的需要。为此，他建立了一个由许多驿站组成的邮递行政部门，这便是最早的邮局。这些驿站间隔一定的距离，负责照料每日跑完一站路的驿马。



中国在很早以前就有了邮政制度，到唐代基本完善。元朝还整顿了连接东西方的驿站传递制度。



公元前31年，罗马人在奥古斯都统治时期，仿照这样的机构，建立了公共驿站。站里备有喂足草料的驿马和供过往官员住宿的客房。



在中世纪，罗马式邮局已经消失，修道院遍布欧洲。修道院之间的通信通过使用称为撀尥祭瓟的羊皮纸卷进行。第一个修道院在纸卷上写上他们的传言，送达的各修道院再加上他们的传言，从而使纸卷越来越长。例如，传送圣·维落尔修道院院长死讯的纸卷长达9.5米，宽0.25米。人们称之为修士邮局。



大清邮局始建于清朝同治年间（1862-1875年），是清代上海地区十三家主要的通邮站之一。经历了民营的信局-外国邮局-文报局-海关邮政-大清邮政等不同阶段。他是目前华东地区唯一留存的清朝邮局遗址，也是近代中国邮政历史的缩影。



1878年（清光绪四年），烟台“华洋书信馆”在周村设立分馆，是为淄博地区大清邮政机构的前身。1900年底，周村大清邮局开办。1902年，博山二等大清邮局设立，附设八陡、西冶街2处代办所，并设信柜5处，有村镇信差2人，另有通沂水、王庄信差2人，通莱芜、泰安信差4人。1904年，临淄西关广顺号、卫生堂药店设邮政代办处。翌年，桓台设三等邮局，张店、索镇设分局。张店大清邮政分局设在原张店街里东四街，为商家代办，办理信件和汇兑业务。时周村、淄川、新城（桓台）索镇、张店等局隶属济南总局，博山、临淄、金岭、淄河等局隶属青州总局。

辛亥革命以后，“大清邮局”改称“中华邮局”。邮局内部设邮务员、邮务佐、邮差、局役四级。原张店大清邮政分局，迁至南北街。



1919年1月，临淄中华邮局在临淄城建立，始为三等邮局，翌年10月升为二等邮局，乡间设辛店、淄河店、孙娄店、西古城4处分柜。1920年8月设立桓台县邮局（三等局）、张店邮局（三等局，后升为二等）、周村邮局（二等局）、博山邮局（二等局）。桓台县邮局在北石桥、曹村扒头桥设信柜，属商家代办。

1921年，博山邮局增设村镇巡外邮差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、八陡、夏庄、邢家庄均设信柜。



1924年，张店中华邮局改为二等二级局，租用民房3间，经营汇票、保价信、平信。南定亦设邮政局。



1926年，张店邮局迁至原张店二马路（今西一路），并增设包裹邮寄等业务。同时在福胜里、卫固设置信箱，马尚、卫固分别设立邮寄代办所，办理小额汇兑业务。



1931年，辛店分柜升为辛店邮局。



1943年，铁山、卫固、石桥设邮政代办所，后改为邮务所，办理小额汇兑业务。



1945年，张店、南定均为二等乙级邮局。张店邮局配有局长1人，邮务值2人，信差3人，苦力4人。昌城、马尚亦设有邮政代办所。



1948年3月，淄博全境解放，“中华邮局”即被战时邮局接收。

孟母三迁

岳母刺字

断机教子

画荻教子

杀彘教子

陶母戒子

细柳教子