08.27 学校教育制度

教育制度化的含义是什么？

一、形式化教育 即定型的实体化教育。形式化教育指教育活动已从社会生产、生活中独立出来，成为一种专门社会实践活动的形态，有固定的教育者、受教育者、教育场所和比较规范的教育内容。学校教育就属于形式化教育。 形式化教育也就相当于我们通常所说的应试教育（填鸭式教育），指脱离社会发展需要，违背自然发展规律，应付升学考试为目的的教育理念和教育方式，是教育工作存在弊端的集中表现。 二、制度化教育 即正规教育。典型的特征是学制的建立。随着教育与社会的互动发展，教育与社会的关系越来越密切。在现代社会，人们普遍认识到教育的重要价值，投入巨大的社会资源发展教育，使教育成为一种复杂的立体化的网络体系。为使教育有条不紊地高速运转，许多国家通过法律对教育的内容、形式、方法等进行规范。这就是制度化的教育，自资本主义生产方式产生之后，随着教育规模的逐渐扩大和复杂化，教育开始进入制度化的形态。学校教育制度（简称为学制）是制度化教育的典型表现。 三、异同点 根据教育自身形式化的程度不同，即教育存在形态不同，可将教育分为非形式化教育，形式化教育和制度化教育3种。其中，非形式化教育和形式化教育又统称为非制度化教育。 形式化教育：是指认为教育应该重视训练功能和发展能力，传授知识无关紧要。主要通过文法、语言、数学等方面的学科度学生进行记忆，逻辑思维、感知能力的培养，忽视教育与社会生活的联系，是一种片面的教育模式。 制度化教育:以班级教学代替个别教学，教育系统的形成，教育事业的普及，推动教育“制度化”的进程，教育研究的进展与教育经验的积累。为杜绝教育活动的失范，只要有可能，制度的制定者倾向于制度中所包含的规则、规范更为密集，并使制度配套，这就是“制度化”的倾向。制度化教育注重的是分数，追求的是升学率，在课堂教学中通行的是教师的灌输，强调的是学生的服从，在“科层化”的教育中，追求的是教育的权力。

体育器材管理制度

体育器材管理规定 一、 体育器材室由专人负责，其他人员未经允许不得进入。 二、 一般体育器材应入橱、上架，摆放整齐，保持清洁，注意防潮。 三、 新购置的器材，首先进行质量验收，合格后才能进入器材室。 四、 各种器材、设备要建帐登记，定期清查，做到帐物相符。 五、 根据器材的技术要求，要定期进行保养和维修，保证正常使用。 六、 对损坏无法修复的器材，管理人员提出处理意见，报经有关领导批准，报废或更新。 七、 要严格遵守体育器材借用制度，借用登记，及时归还。 八、 保持室内清洁卫生，认真做好安全保卫工作。

土鸡育雏温度怎么控制？

问题笼统，无法解答。

乡土中国生育制度的介绍

《乡土中国生育制度》是北京大学出版社1998年出版的图书，作者是费孝通。

“鸿雁传书”是谁的典故？

　　典故一 　　2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通则悄御讯。 　　南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛孙岩距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。 　　鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。 　　典故二 　　另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年运手矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。

北京人都特有口才吗

北京人的确挺贫的，但不是都特有口才！ 【我们首先得知道好口才的标准】 好口才的标准——文若河培训经验谈 有一副好口才，首先要敢讲，不管在什么场合，讲话都不紧张，能把自己想说的，或准备好的讲出来； 其次要做到讲话有内容不空洞，逻辑清晰，有说服力、有感染力、有文采； 再次是要会倾听，中国有句话叫作会说的不如会听的，可见听在人际交往中非常重要； 第四，好的口才还要有一个好的记忆力，平时看到一个小故事，一句好诗，一句名人名言，我们必须有一个好的记忆力，把它们记下来，以后在讲话时加以运用，使讲话有水平； 第五，好的口才还必须有一个好的思维，因为语言是思维的外壳，想到的才能说到。所以，练口才还要练思维。

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初恋我的同桌

哈哈 怎么你的初恋也是同桌吗 是啊 那时候的日子总是让人怀念 不过你不能就这样抛弃女朋友不管 用她伤心换来你开心你能过得快乐吗 你会安心吗 像这样没责任感的男孩女生也不会喜欢的 五年了两人在一起早已形成习惯 瞒着她你初恋的故事和她好好在一起吧 不知道我的回答你能不能满意

怎样做一名

在现实生活中，人们往往欣赏品行好、能力强的人，在工作出现失误时，人们往往能够原谅一个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。 　　古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”。说的都是修养、品行对个人成长的重要性。没有良好的人品做底子，是干不了大事的。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。现实中这样的例子是很多的。马克思曾经说过：“不可收买的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。对党员干部来讲，就是要做到品行端正。 　　一要正直。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，当领导一定要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也应该是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。 　　二要严谨。严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。严谨体现在工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体现在生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。 　　三要忠诚。如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。有位作家曾经说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。为国之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎?”从这个意义上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。

情景对话 有一天，你发现一棵小树苗倒了，一向顽皮的你忙蹲下来把手伸向小

树倒了，有人来抚，人心倒了就抚不起来了