《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。
《夷坚志》书名夷坚，取意于《列子·汤问》篇“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”一语。夷坚是古代传说人物。
列御寇的原意是说夷坚闻珍禽异兽之状而记载下来，如《山海经》里记叙的内容一事，而洪迈在本书中杂录仙鬼等事，已不完全是列御寇的原意。 另外，唐代张慎素著有《夷坚录》一书，内容尽是仙鬼诸事，所以《夷坚志》取名夷坚，不是作者凭空杜撰，而是有所根据的。
南宋高宗建炎庚戌年（建炎四年*1130年）时，胡人（金兵）进犯江西，数县村民闻风而畏。 村落之“明”。应该是“民”的笔误
《夷坚志》是汉族文言志怪集。南宋洪迈撰。书名出自《列子．汤问》：《山海经》为大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。
卷一百四十二载《夷坚支志》五十卷
原文的翻译很多人都知道。
在上甘岭战役中，志愿军指挥部决定泒一支部队潜入敌军后沿的半山腰，埋伏24小时。敌人打出的燃烧弹落在埋伏区，顿时火熊熊燃烧起来，其中一发落在邱少云身边，火很快烧着了他身上的草。他只要稍动一下，就可能被敌人发现，行动就会失败。但邱少云自始至终没有动一下，直到牺牲
《史记·伯夷列传》学习笔记（一） 文 觅箫笙 “夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”那些研究学问（或者著书立书）的人，他们要读（写）的事情很多（要读的资料很多），还要以六艺为考信的标准。（如果六艺里没有这样写，我们就要表示怀疑。） 诗书偏重在书。虞夏之文出自《尚书》的《尧典》《虞夏书》。 《尚书》虽然有所偏缺，《尧典》的文字可以知道禅让的事。 岳牧：岳指四方诸侯之长，牧指州牧。古代有四岳，尧时有九牧，舜时有十二牧。乃是才的意思。相传尧试舜试了28年，禹被试了17年。传位非常谨慎，慎重。 地方首长统统推荐，才在位置上让他试用一下丛困。掌管政务好几十年，功效已经（兴盛）显著（可以肯定他能做好事），然后才受让位。表示天下是贵重的器物，王位是重大的法统，传天下（若斯）如此的（困难）谨慎。这是儒家的说法。 说者指诸子杂记，一般指道家。出自《逍遥游》。 庄子《让王篇》有讲卞随，务光不肯接受商辩弊汤的让位。 这样子的现象怎么说呢？（此何以称焉？） 引出矛盾，表现出两个立场，两个不同的价值观。每一段都用问号结束，产生不安定感。 我有意见：我登上箕山（表现其主观性），上面（盖有……云，这是疑尤未定，但这里表示肯定）有许由的坟墓。孔子依序排列古代的仁人，圣人，贤人，像吴太伯，伯夷这一类人都被孔子评论过的。就我所听到的许由务光节义更高，在六艺里，（概是大概粗略，不少是一点都没有）有关于许由务光的文词一点也没有，为什么呢？（因为没有圣人的推崇，所以孔子的序列才有用的渗灶念。） 怨是用希是指怨恨因此用的稀少。 孔子云这里，用了典故《论语·公冶长》 求仁得仁的背景：卫灵公去世传位给他的孙子辄而没有传位给儿子，父亲与儿子争位。就这件事，冉由问子贡，孔子是否会帮助卫国国君？子贡去问孔子：“伯夷叔齐何人也？”，孔子的回答是：“古之贤人也。”子贡又问：“怨乎？”答曰：“求仁得仁，又何怨乎？”子贡出来告诉冉由，老师不会帮助卫国国君的。子贡的判断：肯定兄弟让国，一定不会赞同父子争国。 我为伯夷之意悲痛，看他诗里表达的与没有怨恨不大一样。 其传由四部分：1、兄弟相让；伯夷不要是因为，如果要了就不孝；叔齐不要是因为他觉得这位置应该是哥哥的。伯夷叔齐做自己认为对的事情。2、西伯主善养老，“盍往归焉（何不往归）”是两个人说的话。3、叩马劝谏武王。4、不食周粟而死。 【无戒90天成长训练营】
又汀州白衣定光行化偈亦云：“大智发于心，于心何处寻。成就一切义，无古亦无今。”凡人来问者，辄书舆之，皆于后书“赠以之中”四字，无有不如意，了不可晓。 又汀州白衣僧人定光行化于听到偈句说‘大智发于心，于心何处寻。成就一切义，无古亦无今。’ 凡是有人问这句偈是什么意思，却只跟众人与纸上书写，后来人们看到他所写“赠以之中”四个字，到底有没有人能体会他的意思呢？我们就不得而知了。。 = = 我水平就这样了。。 辄 应该是于是、就的意思 舆人 : ①造车的工匠：舆人为车。 ②公众：听舆人之谋。 ③职位低下的吏卒：舆人纳之，隶人藏之
