古代皇帝论相貌（下）？

应龙与女魃 爱情故事 《山海经》里有讲的多少啊 三皇五帝时代吗 貌似很感人 只是看到

三皇五帝 中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。 “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。 汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。 “帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。 ①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。 ②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。 ③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。 ④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。 ⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。 至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，

外国人拍的光绪皇帝真实容貌

外国人拍的光绪皇帝真实容貌： 光绪皇帝应该是清朝最悲催的一位皇帝了。从3岁登基到38岁暴毙，30多年来过着傀儡生活，憋闷又委屈。更诡异的是，在已经走向近代化的20世纪初，光绪竟然没有留下一张照片，以至于现在我们根本就见不到光绪的长相。这不得不说是个憾事。 光绪为什么没有留下照片，原因很简单，不是他没拍过照片，而是他的所有照片都被慈禧太后给销毁了。但是要说光绪没有留下照片也不准确，一百年前外国的狗仔队做了件好事，他们曾偷拍了一张光绪的照片，而且千幸万幸，这张照片竟然保存了下来。 简介。 1902年1月8日，在外流浪了近两年的慈禧太后和光绪回到了饱受八国联军摧残的疮痍满目的北京城。慈禧太后和光绪这次回京鸟枪换炮，坐上了当时先进的小火车。火车在北京城外马家堡车站停车，再乘坐轿子进城。进城后两人还打算到关帝庙上香。早已得知消息的外国狗仔队们已经守株待兔，把笨重的照相器材架在了城墙上，随时准备抓拍他们的影像。

玉皇大帝外貌怎么描写

口如含朱丹 指如削葱根 纤纤作细步 精妙世无双

问个这个老的国产动画片的名字，貌似是上影制作的，讲的是一个皇后有一个魔镜 无论你逃到哪都会被她找到，

《善良的夏吾冬 》

求一部小说，书名中貌似有一个云字，古言。讲述的一个清朝皇帝和一个宫女的故事，无穿越。

哦哦，看样子蛮好看

如何理解《论语》里面的“人不可貌相”？

一、思路： 1、第一段阐释这句话。 2、第二段举例说明。 3、第三段写以貌取人的坏处。 二、理解： “人不可貌相，海水不可斗量。”这句话很多人都认同。人不可貌相的意思是不能根据外貌来评估一个人的才能、品质和行为；如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。以貌取人往往会忽略了人的最本质、善良的内在；也会被一些外表的假象所迷惑、欺骗。 在这个现实社会，人们往往以金钱来衡量人的价值，常按外貌待人，因着金钱模糊了人的是非观念。有的人穿着邋遢，是他们不得已而为之，比如战争中那些在炮火中生存的人们；比如非洲衣不遮体食不果腹的孩子；比如我国严重缺水的贫困地区的那些人，生存环境导致他们不能干净整洁的站在人们面前。 以貌取人，会错过很多东西，友情、爱情等等，有些人虽然样貌不出众，但是有真才实学。有些人则徒有虚表，最基本的美丑，还是内在的。每个人心中的美丑都不一样，要用你的内心好好感受，去衡量。 扩展资料： 人不可貌相的则察例子： 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫淡台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子仿漏羽的体态和相貌很丑陋，想要孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成孙大茄才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。 后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

四皇五帝人物评论 急

应该是三皇五帝啊···

有没有男主穿越的小说？最好是男主穿越当皇帝或皇子的！

大唐太子李承乾

06~09年之间的一部穿越小说.女主穿越成皇后 样貌并不出众. 女主是穿越成无颜皇后 就容貌不特别

帝后 应该是这个

天帝？是谁`三皇五帝之上吗？

　　天帝是中国神话中天上的主神，主要指昊天上帝,也指五方天帝。　　《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”　　另外,道教奉宋代册封的玉皇大帝为自己的天帝。