火神派学习与临证实践 1 序言及卢铸之

越王勾践剑是谁铸的？

公元前770年--公元前476年，是中国历史上的春秋时期。这一历史时期，列国争雄，峰烟四 起。据《左传》记载，春秋时共有诸候国一百四十多个。涌现出齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公 ，楚庄王等“春秋五霸”以及吴王阖闾、越王勾践等春秋晚期的著名军事霸主。 春秋时期，为了应付连绵不断的战争，各诸候国不断改进和大量制造各式各样的武器。各国都 拥有一批铸造青铜剑的能工巧匠。 地处长江下游的吴国和越国，由于近海，陆地上水网纵横，不利于车战，因此步战及近战利器 ——青铜剑便成为兵器中之翘楚。 春秋晚期，吴、越两国涌现出诸如欧冶子、干将、莫邪等当时及中国历史上最杰出的铸剑能手 。吴、越铸造的名贵青铜剑，坚韧锋利无比，威披天下、声震各诸候国；这些名剑被载入史册典籍 吼山勾践石刻像 ，名垂千古、流芳百世。其无论铸造工艺还是实战价值，均堪称中国宝剑铸造史上辉煌的巅峰。 2500年过去了，这些冠绝华夏的春秋奇宝、青铜利剑被尘封土掩，匿迹于历史的漫漫风烟之中。千古 名剑何处觅影踪？这就不能不提到当时的楚国。 楚本是江、汉流域的一个蛮族国家。西周时，楚在南方崛起，活动在丹阳（今湖北秭归）一带，成 为周王室的劲敌。公元前689年，始建都于郢（今湖北江陵纪南城）。楚国依靠强大的军事力量，经常 对邻近诸候国发动战争。先后灭了45个诸候国，在"春秋五霸"与"战国 七雄"中都扮演了极其重要的霸主角色。随着时间的流逝，这个昔日的 强大王国终于被历史的尘土掩埋。人们对它的了解也仅仅局限于历史 书中为数不多的记载，对它的经济、文化具体面目以及它与长江下游 吴、越等邻国关系的认识，也一直是模糊不清的。20世纪的今天，随 着湖北江陵望山沙冢楚墓群的发现，考古学家的小铲子又将尘土掩埋 越王勾践历史画像 的历史重新揭示了出来。 湖北江陵地区位于长江中游古云梦泽畔，西临鄂西山区， 东接江汉平原，南濒万里长江，北通辽阔中原，控江带湖， 形张势举，自古为兵家必争之地。春秋战国时这里曾是楚国 都--郢的所在地。 1965年冬，湖北省荆州地区漳河水库（今属荆门市）渠 越王勾践剑 道工作，湖北省文物管理委员会、湖北省文化局文物工作队、 湖北省博物馆等有关部门配合工程进行文物勘探，在第二干渠所 经江陵县境内的纪山西麓和八岭山东麓一带工程范围内发现大大 小小古墓50多座。其中的望山四号墓是湖北省首次发现的较大 型楚墓。由于江陵地区地下水位较高，墓坑积水较多，土质情况 不良，坑壁极易崩塌。而且时逢冬季严寒，常有雨雪，给发掘工 作带来许多意想不到的困难。考古工作者们顶风冒雪，群策群力，自1965年旬10月中始，至1966年元月中旬止，仅用了三个月时间 便顺利完成了田野间的发掘工作，共计出土文物2000余件。 望山沙冢楚墓的发掘，是湖北境内采用科学方法对楚墓进行的首次较大规模的发掘。这次发掘中最惊人的收获是一柄寒光闪闪 的青铜剑。此剑的出土，震动了海内外史学界与考古学界。 1965年12月，在距楚国别都纪南城故址七公里处的望山一号墓里，考古工作者在墓主棺内 人骨架的左则，发现一柄装在黑色漆木箱鞘内的名贵青铜剑。 青铜剑与剑鞘吻合得十分紧密。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄锋利。试之以 纸，20余层一划而破。剑全长为55.6厘米，其中剑身长45.6厘米，剑格宽5厘米。剑身满饰黑 色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝 线缠缚，剑首向外形翻卷作圆箍，内铸有极其精细的11道同心圆圈。 在这把锋利无比、精美绝伦的青铜剑的剑身一面近格处刻有两行鸟篆铭文，共八个字。 这种古文字，史称“鸟虫文”，是篆书的变体，释读颇难。考古工作者在现场没有资料可以参 越王勾践剑剑铭与剑锋 考的情况下，初步释读出剑铭中的六个字为“越王”、“自作（乍）用剑（左金右佥）”。 春秋时越国自允常于公元前510年称王起，经勾践、鹿郢、不寿、朱勾……至无疆于公元前334年被楚所灭止，先后有9位越王， 此剑又是哪一位越王所"自作"呢？只有弄清剑上的越王之名方可做出定论。于是，在考古学家、古文字学家之间展开了一场以书 信往来为主要方式的、轰动一时的学术讨论。 讨论是由主持此次发掘的著名考古学家方壮猷教授发起的，参加者有郭沫若 、于省吾、唐兰、容庚、徐中舒、夏鼐、陈梦家、胡厚宜、苏秉琦、史树青等一 大批著名学者。经过两个多月的书信交流、切磋研讨，学者们的意向趋于一致， 公认剑上的八字铭文为：“越王勾践，自作用剑。” 勾践--便是那位赫赫有名的春秋晚期霸主，脍炙人口的成语"卧薪尝胆"说的 就是他败而不妥、励精图治的故事。 那么地处长江下游的越国国君勾践之剑何以会出土于地处长江中游的楚国墓 葬之中呢？学术界为此再次展开热烈讨论，有人认为是越女嫁到楚国时的陪嫁品， 唐兰、郭沫若等著名学者讨论剑铭书信 因为史载勾践之女是楚昭王的宠姬；有人认为此剑系楚国缴获的战利品，因为越国后来是被楚国灭掉的。 根据出土该剑的望山一号墓内的竹简考证，墓主人应为邵固。死时尚不足30岁，系楚威王或楚怀王前期的大贵族，与楚王室关 系密切。越王勾践剑的出土，为学术界研究楚越关系提供了有利的证据。 三、勾践：卧薪尝胆铸利剑·欧冶天工耀后世 春秋战国时期是我国历史上一个大变革时代。当时，周王室衰微，礼崩乐坏，诸候割据，征战频繁。公元前六世纪中叶，当中 原各国正闹着内政变迁期间，南方的楚、吴、越之间则开始了激烈的征战，一度形成三国鼎立的局面。 吴国在今江苏南部，都城为吴（今江苏苏州）；越国在今浙江北部，都城为会稽（今浙江绍兴东南）。 先是吴楚争霸，而与吴国相邻的越国也不甘寂寞，乘吴忙于攻楚之际，经常袭击吴国。公元前496年，吴越开战，吴师战败， 吴王阖闾负伤而死。公元前494年，其子夫差替父报仇，带兵伐越，使越臣服。越王勾践战败之后，不忘会稽之耻，"方苦身焦思， 置胆于座。坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也"（《史记·越王勾践世家》）。勾践一面卧薪尝胆，磨剑厉兵，一面在贤大夫范蠡、文种 辅佐下改革国政，振兴经济。经十余载的励精图治，于公元前482年东山再起，兴兵伐吴，到公元前473年，越国灭掉吴国，吴王夫 差自缢而死。勾践沿夫差的路径北进，大会诸候于徐州（今山东滕县），成为 春秋末期的著名霸主。越国也达到了历史上最为鼎盛的阶段。 据《越绝书·宝剑篇》记载，越王勾践共拥有五把青铜宝剑，分别是：胜 邪、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙，相传为铸剑大师欧冶子手制。皆为华夏千古名 剑。当时的著名宝剑鉴赏家薛烛 曾这样描绘越王勾践的“纯钧” 剑：“手振拂，扬其华，淬如芙 越王勾践卧心尝胆 蓉始出。观其钣，灿如列星之行；观其光，浑浑如水之溢 于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。……虽复倾城量金，珠玉竭河， 犹不能得此一物。”而《庄子·刻意篇》则称，吴、越之剑“柙而藏之，不敢用也， 宝之至也”，足见其在世人心目中的地位。江陵出土的越王勾践剑与《越绝书·宝剑篇》上的描述十 府山越王殿句践壁画 分吻合，其坚韧锋利足以证明《战国策·赵策》对吴、越之剑“肉试则断牛马，金试则截盘匜”的描述并非虚言，其做工之精美绝 伦足以证明欧冶子的铸剑艺术巧夺天工、旷绝千古

实践证明和实习证明的区别有哪些？

1、来源不同。 实习鉴定是由实习单位填写的实习表现，实习评价，写在学生实习手册上。 实习证明是实习单位开具的信函，证明该生在本单位从事过实习活动。 2、概念不同。 实习鉴定，是由学生在上学期间参加实习的单位所开具的证明文件，需加盖单位公章，作用是可作为今后求职时用人单位的参考。 实习证明是由学生在上学期间参加实习的单位所开具的证明文件，需加盖单位公章，作用是可作为今后求职时用人单位的参考。 3、种类不同。 实习证明一般为文字表述，加盖单位公章，作用是可作为今后求职时用人单位的参考。 而实习鉴定的种类一般为表格，是证明文件。

学习 实践 成语

躬行实践 亲身实行或体验。 经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠。 出处：巴金《寒夜》：“‘钟老这是经验之谈啊！’小潘大声笑着说。” 扣盘扪钥 比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。同“扣盘扪烛”。 扣盘扪烛 扣：敲；扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。 出处：宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。” 力学笃行 力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。 出处：宋·陆游《陆伯政山堂稿序》：“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。” 庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 出处：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。” 学非所用 所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。 出处：《后汉书·张衡传》：“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。” 约定俗成 指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。 出处：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。” 知易行难 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。 出处：《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。” 纸上谈兵 在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

越王勾践剑由谁所铸造

湛庐剑几经辗转流传，据说唐时为薛仁贵获得，后传到南宋抗金名将岳飞手中。绍兴十二年(1142年)，岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。1965年出土的越王勾践剑，虽然无法确定是否为欧冶子所铸，但作为同一时期的青铜剑，可以为考证湛卢剑工艺水平提供珍贵资料。 很可能是欧冶子

越王勾践剑是用什么铸造的？

应该是地球元素 重金属

卢梭自然的秩序是什么？

自然"是卢梭思想的基石。秩序、人性与植物学,作为不同介质揭示"自然",呈现从上至下、普遍到特殊的谱系。卢梭在一定程度上吸取了斯多亚学派的道德秩序顺承于自然秩序的观念,自然首要地显现为同一于神意的秩序,又作为潜在的理性和道德的秩序在人类身上外化,因而,人性的自然之善合乎自然秩序,作为现实道德秩序遵从的逻辑前提,指向天性固有的自由观念。其次,卢梭溯及原初状态的自然人,从自然法原则说明自然之善,并认为社会化进程导致自然秩序被打破,人丧失其纯一及自然的自由。而植物学提供了一个与纯粹自然交谈的场所,卢梭得以认识自身,体察存在的自足。在其中,自然引导个体顺应自然秩序及天性,趋向道德的自由。

铸造的主要工序有哪些？

铸造生产过程是一个复杂的综合性工序的组合，它的主要工序：1.型砂和芯砂的制备2.造型3.熔炼4.砂型烘干5.浇注6.清理7.铸件热处理。

实践验证真理的例子。

实践验证真理这句话本身就是病句。实践与真理哪个在前哪个在后？是不是先是从实践中积累了一些认为是正确的东西存下来。这些存下来的东西我们叫它真理。以楼主这句话的意思：我们捧着这些真理，在此刻的实践中来验证，证明上的就叫实践验证真理；如果验证不了呢，那真理是不是就不再叫做真理？还是依然叫真理，我们说这个实践不行，实践是不对的，我们得重证？----实践都可以因为对不上真理而被否定，那岂不是说实践就只是真理的走狗了？实践与真理是一体的，它们没有分离，还是它们是分离的，需要另外的连接---验证？

哪些名人的事例可以证明实践比理论更重要？

纸上谈兵啊！！！

小学四年级学习国学经典诵读，践行心得怎么写

经典是文化的精粹,是人类文明的积淀,诵读祖国优秀的传统文化,可以说是一份宝贵的精神财富,利用这份宝贵的精神财富,让我们在读经诵典中养德行,学会了做人,它不仅丰富了我们知识,提高了我们的学习成绩,更重要的是教会我们怎样做人,它像丝雨一样润物细无声地泫润的我们的心灵,使我们良好的行为习惯和优秀的道德育品质也自然形成,同时了增强民族自信心和自豪感. 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨.只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏,那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久. 在我们的日常生活中,每个人都有值得我学习的地方,就拿我们班来说吧!在这个56人的集体里,就有我许多的益友：作文天才李墨涵；唱歌能手马泽远；小书法家林至立……他们的才华和智慧都值得我好好学习.这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀! 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨.只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏,那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久. 真的,人的一生犹如一条长路,有许多的岔道,我们有时会走错路,但有人会来提醒你,它就是国学就是经典诗文,因为它聚集了所有成功人的经验,是民族智慧的结晶,其价值历久弥新,我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝.而且对于我们少年儿童来说读诵经典,自幼就开始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生优雅的人格.读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平,有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通,更能促进各科学业的进步. 那我们就继续诵读吧!好好地拥有它,记住它.让它来净化我们的心灵,让它来耕耘我们心中的土地,提升我们的品位,弘扬中华民族之精髓,更让它引领我们克服重重困难,向成功迈进吧!