2016.04.26 李守力：周易与孔子思想—孔子悟道与圣人之道《易》的传承-互动
孔子晚年喜欢《周易》，他用《周易》做过什么事情？
《周易》是中华文化的源头，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。自伏羲画卦、文王作辞，到孔子做解，《周易》逐渐由一部卜筮书演变为哲学领域的著作，彰显出无限智慧。 那么，今天我们就来说说作为“易更三圣”之一的孔子与《周易》之间的渊源。大家都知道，孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家，先秦儒家学说的创立者，被尊称为圣人，其学说核心是以仁为本，以仁治国，实行仁政。 孔子曾说过，“敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的话。那么，怎么老了他又崇拜起周易，进而潜心研究起周易来了呢？其实，孔子早年也研究过《周易》这本书，只不过当时他仅把这本书当作一本卜筮算卦的书，并没有加以重视。直到晚年，在周游列国，处处碰壁，孔子对周易的思想认识才有了明显的转变。 他曾经为自己卜过一卦，卦象显示火山旅卦，看完后他就掉眼泪了。为什么呢？因为卦辞上说：旅小亨，旅贞吉。意思是说虽没有什么危险，但在路途上一直颠沛流离，终不得志。卦象恰恰影射了他的经历。这就不难理解，孔子“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的感叹了，这也充分说明他肯定了易经对人生的指导作用。 孔子晚年对于周易手不释卷以至于韦编三绝的这一举动，深深令弟子们不解。尤其是他的得意门生子贡更是迷惑。他想，老师真是越老越糊涂啦，怎么老了又开始打卦问卜，迷信起鬼神来了呢？于是子贡就直接问道：“老师啊，你以前不是教导我们说，丧失德行的人才去求神问鬼，没有智谋的人才去打卦问卜吗？我认为你那时讲得很正确啊，我也一直都是认认真真照老师说的去做啦。 可是老师啊，怎么你老了反倒又喜欢这玩意了呢？”孔子答道：“我这么大岁数啦，并非沉寖在周易的卜筮作用上，而是喜欢周易的哲学和思辨。通过研究周易的卜筮之道，去通晓天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百灵，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通过研究《周易》，发现天地人生的规律，能够敬畏规律。 让鲁莽的人知道害怕，让软弱的人知道勇敢，让愚昧的人不敢妄为，让奸诈的人回归忠厚啊。我重视的是卜筮背后的规律，看到的是卜筮背后的德义啊。通过占筮的技法而得到数，通过数的结果而知晓天人之道，从而来指导自己的思想和行为。”子贡听后，释然了并更加敬佩他的老师。
孔子读易经
韦编三绝 就是这个！！
读了孔子一部易经你有什么想法？
我觉得这一部书是挺深奥的，这一部书是中国古代的一种文化。
关于孔子与易经
《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦.
关于孔子与易经
《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦.
孔子皮绳周易磨断是什么成语？
韦编三绝。 这个成语是指孔子无数次翻阅书籍，导致穿书的绳子都断了三次。
孔子喜欢读《周易》吗﹖
孔子喜研易经。 现本周易著作中，已经包含了孔子后来的研究和著述了。 也可以这么说，建立一套《周易》学术思想体系，离不开后来的孔圣人的研究和著述。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 周易现本，在十翼(辅翼易学）中，能看到许多的文词、思想，许多是孔圣人的手笔（语气），其中有不少观点也可能是孔子以后后人著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。 --参考
从孔子读《易经》的故事中,你受到了什么启发
子曰：‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣。’这是《论语•述而》中的话。 译为现代文：孔子说，“多给我几年时间，即便让我能在五十岁时学习《易经》，也就可以不致有大的过失了。” 对此，我受到了至少5点启发： 其一：说明孔子的好学，以孔子学识之博大精深，仍然能够坚持“活到老，学到老”的精神，何况知识和境界远不如夫子的我们呢？ 其二：说明《易》的博大精神，易亦刚亦柔，有进有退，何时藏，何时取，何时变，怎样把握时机，都讲得非常精到，确实上中华文化史上的一部精妙的思想宝库。尤其是里面所阐述的生生不息和锐意变革的精神，对我们这个自古崇尝传统和秩序，而缺少变革精神的民族我来，更是滋养我们这个民族几千年来屹立不倒生生不息的超一等的精神营养。 其三：以孔子的博学，到了老年才认识到易的重要性，说明人外有人，天外有天，知识无止境，而人生有涯，时间毕竟有限，我们因此应注重，选好书，读好书，以此为扩大我们的视野，优化我们的知识结构，提升我们的境界，丰富我们看问题和理解的角度，改观我们解决问题的方式，方法，使我们能够恰恰相反当地选择，利用机遇，甚至创造机遇，以有限的青春打造更加辉煌灿烂的生活和事业。 其四：孔子这么博学的人，都不是万能的，也还有后知后觉的东西，何况我们，所以我们更应该谦虚好学，实际上我们周围每一个值得敬重的人，每一个对我们有影响的事或事件，每一段值得记忆的旅程，都是一本书，都值得我们从中挑拣选择出对我们的成长有益的营养，这样我们成长的营养才会全面，才会丰富，我们的思想，我们的观点，我们的人生之路才会更加健康和正确，才有利于我们到达人生更高的顶点。 其五：孔子非常注重自身修养，注意随时随时地的反省和总结自己，如果我们能够经常坚持孔子这种修身养性的方式方法，数十年如一年，日复一日，年复一年，不断地改正自己，修正自己，完善自己，见善如师，知错而改，那么我们也可以修得比较高的修养和学识，也能够为家庭，为亲友，为社会，为所在的企事业单位，甚至于为国家为民族为时代，做出更大的贡献，就象富兰克林在《富兰克林自传》里说的一样。 恕在下驽钝，凭自己的知识只能做以上五条理解。楼主可能有其它更优的见解，谨向楼主学习。
孔子读《易经》你受到什么启发
勤奋，多思考，融会贯通，乐在其中。
孔子晚年喜欢《周易》，他用《周易》做过什么事情？
孔子为《周易》做了《易传》，又叫《十翼》，将自己的思想做了一个尽情的发挥。