敬业与乐业
作者：梁启超
朗读：夜晚听音
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我徵引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业采何种态度。
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一方面为生活而劳动，一方面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记痀偻丈人承蜩tiao的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子上说：“用志不纷，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在那里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较并进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
梁启超敬业与乐业故事梗？
本文写了对于自己现有的职业应采取的态度，第一要敬业，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。第二要乐业，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。 作者生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。作者自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。作者深信人类合理的生活应该如此，作者望诸君和作者一同受用！
梁启超 《敬业与乐业》故事梗概
本文写了对于自己现有的职业应采取的态度，第一要敬业，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。第二要乐业，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。 作者生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。作者自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。作者深信人类合理的生活应该如此，作者望诸君和作者一同受用！
梁启超家训是什么呢?
梁启超家训10则如下。 1、莫问收获，但问耕耘。 一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。 2、不要填鸭式的教育。 学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。 3、与子女做朋友。 梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。 4、做家长要有趣味，养出的孩子才能有趣味。 能做成一部“审美的”游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以极有价值的作品。 5、做人要有几分“孩子气”。 梁启超说有两种孩子气，一种是任性、耍小孩子脾气；另一种就是我们说的童心童趣。 6、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环。 凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成，你已经熬过三年了，这一年正该用炖的工夫。不独于你身子有益，即为你的学业计，亦非如此不能得益。 7、做官不是安身立命之所。 做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。 8、尽责尽力，就是第一等人物。 天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。 9、对于功课绝不责备。 庄庄今年考试，纵使不及格，也不要紧，千万别要着急，因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上，我对于你们的功课绝不责备，却是因为赶课太过，闹出病来，倒令我不放心了。 10、通达、健强的人生观，是保持乐观的要诀。 我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。
梁启超的《童心》
梁启超的“童心”:不自命清高，不以道家自居。梁启超是晚清政治潮流的引领者，中国近代启蒙思想的先驱。他的成就和学识为世人所称道，所以不用多说。只有他在教育孩子方面的风度和成就才值得敬佩。 梁老师有九个孩子。其中有法政、建筑、考古、航天的学生.几乎都已经成名成家了。特别是程思、司勇和李思成为中国科学院院士。一个院士，三个院士，这在国内外都不多见。 对于梁家的这种现象，可能有人要弹老子英雄豪杰的老调了。但这种谱系论显然是片面的，名人子女未能成才的现象非常普遍。比如梁的老师康有为就是一个例子。梁家的孩子个个天资聪颖，品学兼优，爱国敬业，很大程度上归功于父亲的言传身教。 梁老师的孩子有一颗坚强细腻的心。生活在清末民初动荡的社会，她始终走在时代的前列。梁老师政事负担很重，各路宾客要见，无数稿件急。然而，无论他有多紧张和忙碌，他总是给孩子写信，有时甚至一天一封。这是以休闲为常态的人眼中的奇迹！他给孩子写信，总是以“宝贝”、“小宝贝”之类的称呼开头，或者开玩笑地亲昵地称呼，比如称三女儿思怡为“司马懿”，小儿子思思为“老白干”。 。这样，再加上他给孩子邮寄小礼物的行为，父爱的海洋汇聚起来，呵护孩子的健康成长。 梁启超的子女不在子女面前扮演全能的角色或摆出道家或严父的姿态，没有代沟，也是另一个因素。他花了很多时间和他的孩子在一起，但是在他的家信中，他描述了所有的政治困难，个人的担忧或偶尔的疾病，或吃美味的食物。即使买了好书，他也不忘和女儿开玩笑：“字大又可爱，但不许你撒娇。”过年给孩子压岁钱，他说：“我知道你妈还有几块钱。”“你为什么不召开另一次代表大会，直接去找索耶？”也是一个老顽童父亲的形象。他从来不会对孩子的人生选择做出离谱的决定。1927年，在美国学习军事的司忠渴望回国，但他始终对国家大事充满热情，却不同意。他肯定了儿子“改造环境、吃苦耐劳、敢于冒险”的精神，并耐心阐述了国内令人失望的复杂政局，希望儿子不要误解父亲为深造所付出的心血。在体贴真诚的言谈举止下，有着浓浓的平等父爱之情。 在教育上，梁启超是大学者，他的童心给了孩子们很多教训。他从自己的感受出发，要求他们注意兴趣和心智的培养，如“学习不是求文凭”、“学习就是生活，生活就是学习”、“永远保持蓬勃的风气才有出息的事业”等。可以说是让人受益终生。再比如学习方法。梁所谓“学有所成，稍作休息，从容不迫，所得更深”；所以不要只是把头埋在脑子里。”“每个读书人都要做‘猛火煮’和‘文火炖’两种工作，交替使用。“这不仅是孩子的遗憾，也是对学习本质的提醒，可以作为学者的指南。 受修身养性、以和为贵的传统文化影响，梁启超的爱国情怀和社会责任感特别强烈，并有意识地传递给子女。梁书信中的这种笔墨表达，不仅感人，而且感人。比如，1916年2月，他在秘密离京推翻袁世凯复辟之前，写了一封家书，说“全国受国家命运之托，虽不可不担一切风险”，很感人。其他的，比如“我是党最看不上眼的人，只要还有能把中国砍成碎片的人，我都会毫不犹豫地对他表示深切的同情”“我活着总要报答社会的恩情”等等，都是一个深沉的爱国者的肺腑之言，但是对于孩子的教育来说，“爱国”二字真的是一句话就能过去的吗！这是人格大境界的提升，是读书学习持久力量的提升，但今天用名利教育孩子的人，应该为此感到羞耻。
梁启超家书中荷丈指谁？
一个姓荷的老丈。
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