第40集05～南怀瑾先生详解楞严经

“同时发心”。我们夫妇当时同时发心供养佛，同时发心给佛修这个舍利塔，同时发心燃灯供养，注意哟修舍利塔，以金色最名贵的最宝贵的金来涂佛像，供养舍利。好几种啊，修舍利塔，供养舍利，燃灯续明，所以迦叶尊者的修行的功德之大，所以这一生有这样大的成就啊。小乘声闻众，是大阿罗汉的领袖，修头陀行，佛的弟子里头修头陀行是第一。所谓十二头陀行，十二种出家的修行的生活的方式，都是一般人所做不到的。譬如日中一食，每天中午只吃一餐；不住庙子；头陀不住安逸的地方；昼夜都是长坐不卧，都在打坐；穿粪扫衣，什么叫粪扫衣？垃圾堆里收走的破衣服，乃至女性啊男性啊，那些最脏的布，捡出来破布洗了一块一块兜拢来缝起来叫百纳衣，叫粪扫衣，厕所里垃圾堆里那些破布捡出来的。你看有一个道理啊，他是最有钱的人家，生生世世，首富人家，财富不晓得多大，富可敌国。而出家以后走的路子，修的是最苦的生活，才能成道。他修头陀行是第一的，这一点要特别注意他，他绝不走享受的路子。那么这个他报告了，这一点我们报告他的历史经过特别注意他，修种种功德，难行苦行他都做到，所以他能成为禅宗第一位的祖师，那么在佛弟子里声闻众头陀行第一位。所以中国禅宗的禅师啊，都是修头陀行，传统是这样来的，所以到元朝以后规定啊，禅师是穿灰色的衣服，讲经法师们才穿红色黄色的衣服，不同。给人家送死人啊，念念经啊，那个法师穿月白色的衣服，元朝和明朝都有规定的，有五色的衣服，有这个道理。那么现在他报告修法了。

“我观世间”。注意了，他现在的报告，我观察，就是正思维啊，没有一个法门修行不是正思维啊，不用智慧头脑去正思维它，光是南无南无在那里傻傻的，那是修傻瓜不是修佛法，佛法是智慧之学，千万要注意，不要搞错了。即使你学会一个咒子，学会一个观想，你观想得起来吗？现在叫大家观想一下看？你观想白衣观世音就站在我的头顶上，行不行？你怎么行？你想死也想不起来，除非想得头痛神经了，怎么观想得起来！你要念佛，我就观想阿弥陀佛就在我的前面，这样做不到，做不到不叫做念佛，念中就无佛。所以十六观中，念佛就是心中就有佛有这个佛像，佛像是影子啊，假的，画的，塑的，你想出来能够停留住差不多了，所以念佛法门差不多了。不是那个干叫唤阿弥陀佛，阿弥陀佛，到了上氧气的时候阿不出来了，下面弥陀也没有了。如果你念修成功了，上氧气没有关系啊，命终之时更清净，那也用不着上氧气走路啊，安然而去，那必定往生。所以呀，这个话说回来，重要的观行，观：正思维，正思维观行。密宗的观想呢？也要正思维，想象力高还要正思维，这就是观想。

他说我观察世间“六尘变坏”。六尘：色物理世界，声、香、味、触、法，法就是意识的思想，没有一个是永恒存在的，随时变去了，随时都毁灭了。所谓世间上没有一件事，没有一个人没有一样东西是永远不变的，不可能的，随时在变去，每一秒都变，变呢，变了就没有了，没有中间变出有来，有的世界又变到没有，又回到没有。这个六尘都在变化，都在毁坏，一切靠不住，空的。一生下来那么年轻，慢慢老去了，什么都没有，牙齿掉了，什么都不属于我的，这个空向人间走一遭啊，空手而来空手而去，就是那么变坏的。那么世间一切变坏本来空嘛，何必修一个空呢。

“惟以空寂”。他说我知道一切皆空，就是空的。你们大概也看过《济公传》，那个是小说不是真的，《济公传》那个小说里写的，天也空地也空，你也空我也空，最后什么？生生死死在梦中。小的时候我背得来，现在背不来了，看小说的时候背得来，就是空。他是修空法，这是观心啊，观自己心心念念，念念皆空，外境也空，内在思想也空。譬如我讲话讲过了这一句话就没有了，变坏了，空。诸位的听话，听到了知道了没有了，马上过去，空。所以观这个空，自性本来空，“寂”自性本来是寂灭清净的。他说我唯一法门就是用空法来，空寂的法门。

“修于灭尽”。以空寂观空，所以密宗有个法门，很多法门，叫观空。还有一个咒语叫观空咒，那个咒语翻出来就不想念了，就是一切皆空，本来自性是空，因为不给你翻出来，不告诉你意义，咒语就是禅宗参话头的无义语，不告诉你道理，你就有效，翻译过来了叫变成有义语，你就无效了。你说那小说上《济公传》你去念念看，那个你觉得无效了，其实好好念，那是咒语。天也空，地也空，什么生生死死在梦中，那很有道理啊，你不要看它是小说啊。所以他唯以空寂，以此来修观心，慢慢观。“修此灭尽”，什么是灭尽呢？见思惑，贪嗔痴慢疑三界的思惑；身见边见，邪见，见取见，戒禁取见，这是见惑，观念思想上的错误、迷恋不能悟道的。贪嗔痴慢疑，人身心的秉性、业力的习气、个性、身心心理的错误、情绪的错误，这十个，五个见惑，五个思惑，三界加起来你们看三界天人表就知道了，所以叫做九十八个结使，不得解脱。解脱完了贪嗔痴慢疑等等，见思惑都清净了，灭尽一切贪嗔痴慢疑的烦恼妄想的根根清净了，也空了，那个叫做得灭尽定了，注意哟下面一句话注意呀，我们大家修道啊，学各种法门都想长生不死啊。

迦叶尊者告诉我们的经验，要想“身心乃能度百千劫”。你真修到了空这个法门，这个身体可以留着，这个肉体留形住世。你注意啊，这个不是我说的啊，我不过照字来讲的。身和心就是这个肉体可以度百千劫，经过百千劫不坏，所以金刚不坏之身。在迦叶尊者告诉我们这个秘密道理都在内，如何修到长生不老，你说我做气功，我练丹，我学什么密法，都很冤枉，真证到了空，禅宗就是走这个路线，但是禅宗几个人做到了？古来祖师做到了也不多啊，真做到了空法里头身心可以度百千劫，真做到了空法里头也没有生老病死，也可以返老还童，无所谓童不童，无所谓老不老，一切皆空，注意这个重点哪。他说我以空寂，修于灭尽，身心乃能够度百千劫，与天地同休日月同寿可以做到，道家所标榜的于天地同休，与天地同一个寿命；与日月同寿，那还不算什么，可以度百千劫，这个很伟大！注意，很伟小不伟大。

下面四个字：“犹如弹指”。这个时间无所谓长短，在定中的人，在空定中，纵使经过百千万亿年，一下出定了，已经世界地球毁了又成立，成了又毁了，经过不晓得多少度啊，自己出定的时候啊，不过觉得休息了一下下而已。在自性定中，空寂大定中，没有时间观念也没有空间观念。佛在《楞严经》上三卷讲得很清楚，第三卷里，没有时空的观念才能入定，你有时空的观念还说能够空得掉？还有方位观念，打坐起来还要选一个风水呢，东方生气方，西方不好啊北方不利啊，哪有这回事啊？所以空能破一切法，空也能生一切法。所以身心乃能度百千劫，尤如弹指。

“我以空法。成阿罗汉”。所以迦叶尊者报告，我以空法，成阿罗汉，我就是修空，空法是什么呢？你说我要空，你怎么空？空要观心，怎么观心呢？心心念念前念已空，后念也空，后念没有来当然空，中间讲过的，一边讲一边就是空，因为空才能讲才能听，你心里如果想事不空啊就听不见了。我如果想事，注意力用到别的地方，这个话就讲不出来，所谓我们中文叫做空灵，越空越灵，越灵越空，是真的哟。所以你脑子不灵光，就是你脑子里头一塌糊涂，装了一脑子的青菜萝卜啊，牛肉啊，豆腐干啊，所以呀糊里糊涂，你真空灵了，一切智慧就开发了，是真的哟，不是假的。佛说的，不是我说，我没有经验，只告诉大家如此。

所以空法，所以《大般若经》发展这个空法，把空法法门发扬光大，就变成龙树菩萨的般若性宗的学问，性宗一切谈空。相宗一切说有，这个不同性质。所以般若有

第40集05～南怀瑾先生详解楞严经

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南怀瑾讲楞严经10卷都讲完了吗

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南怀瑾老先生是谁啊?

有听说南怀瑾老先生认为儿童不宜打坐。不知道这样的说法出自南老师的哪部著作？哪位知道详情请给个说法！

南怀瑾先生在《老子他说》第二十二章

如何学楞严经/如何学楞严经

楞严经谁讲得最好？当代法师哪位楞严经讲的最好？

赖永海楞严经和南怀瑾讲佛法哪个厉害？