第43集05～南怀瑾先生详解楞严经

所以一切空“非”，有个“非”已经不是，“所非”的，坚持认定一切都不是的那个才是，“所非”的也不是，所以也无所谓空也无所谓不空了。等于我们念《心经》，无无明，无明没有了，没有了就没有无明了？亦无无明尽，无明并没有断了，还会来的哟，所以无智亦无得。那么你说无得还学个什么道，哎，以无所得故，菩提萨多，依般若波罗密多故，心无挂碍，这是一连串下来的，这两百六十字的《心经》什么都告诉你了，观自在菩萨都告诉你修法。现在须菩提尊者也告诉我们，这几句话要记得，“诸相入非，非所非尽”，能非的，我们拿学理来讲，第二句话能非的所非的能所双亡，都没有。那么所谓学佛修个法，什么叫法？一切没有，真空了，当然连四大也没有，身心都没有了。

证到“旋法归无”，无，无无也无，无也没有也空了，毕竟空，证到这里斯为第一。这是须菩提的报告。那么他所报告的，我们现在有了十一位了。这十一位菩萨尊者所报告的经验，开始由骄陈如五位比丘起，大家不要忘记哟，佛这里在开会啊，这二十五位菩萨，佛当场说。我们人修行这个四大是假的，这个色身，眼耳鼻舌身都是假的。后来佛说啊，先要认识它是假的，但是中国道家经常借用一句话，身体是假的呀，可是要保养身体，借假修真，这句话用的蛮好，道家的书啊，现在各种道门的书都用上，都有用。这个六根修行怎么样能够自己解脱这个苦海中的生命而成道呢？还是要靠六根来。所以六根的修行用功夫分析，前面有色声香味触法，六尘来，到现在六根，不过六根里头修安那般那里头包括耳根同鼻根在内，所以只有十一位，特别注意。那么须菩提尊者所报告的，从意根来修，等于迦叶尊者所报告的观心法门。

现在再讲第十二位舍利子，舍利子大家很熟，这位尊者大家太熟了，所以不要介绍。

“舍利弗。即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。他的报告，舍利弗大家都知道，智慧第一，佛的弟子里头，为了新学的同学，也稍稍提一下，智慧第一，他的老太太他的妈妈是印度第一美人，非常漂亮。那么翻译成中文他的妈妈眼睛更漂亮，拿中国人讲啊，就是一种女性同学的贵相，叫做凤眼，中国人叫凤眼，那么印度叫鹙子，这个鸟的眼睛非常漂亮。所以舍利弗的这个名字就叫鹙子，翻译成中文，所以也叫舍利子。他的名字从他妈妈的名气大而来，所以叫鹙子。他是智慧第一，智慧高，他年龄比释迦牟尼佛大啊。所以佛在三十多岁出来说法的时候，跟在旁边，他已经半老了，半个老头子了。最后不晓得年轻上台是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛那个时候三十几，他已经四五十了。他有个故事，这就是生由自来，中国人四个字，某某人生由自来。就是前生有根器带来的，或者是神仙啊，或者是天神来投胎的，或者是菩萨转生啊，中国人四个字，生由自来，他自己有个来源的，不是简单的人物。我们经常恭维一个朋友啊，年轻智慧高，四个字，哎，你是生由自来啊，那是恭维人的，不要上当。那么他们俩位舍利弗啊，须菩提都生由自来，所以他妈妈怀孕的时候，忽然通六七国的语言都通了，都会了。大家都很奇怪，那么找一个高明的相师，一个看相的算命的，这个印度这些很多了，不是我们中国所讲的，这个相师看到他妈妈合掌恭敬。她很奇怪，为什么呢？他说你肚子里头怀的是个圣人，得道的圣人。就是说明舍利弗在娘胎里头的事，可是他妈妈生了他以后啊，当然七国文字都忘了，本国文字大概读不熟的也不记得呀，所以他的智慧，母胎受孩子影响来的，这叫母子连心互相影响，这是舍利弗的故事。他对佛的报告啊：

“我旷劫来。心见清净。如是受生如恒河沙。世出世间种种变化。一见则通。获无障碍”。这是他的一段报告，这里面就研究了，那么我们如果粗心大意的看佛经，看一本书，他同须菩提尊者所讲的有什么两样？我们再翻一遍了，须菩提说“我旷劫来，心得无碍”，舍利弗尊者说“我旷劫来，心见清净”。所以读佛经非常注意啊，你不要认为这是经典，讲学理没有用，这是功夫啊，规规矩矩佛经都是传法，都是传给你功夫，就是大家自己研究佛经没有好学、没有深思。你看两个对照一下，你看问题出来了吧？本来一样嘛，“我旷劫来心得无碍”，“我旷劫来心见清净”。你觉得是问题，你就有办法了，好学而不深思，你永远不会发生智慧，读书不是靠聪明，智慧不是聪明，有了真智慧你会找出问题来，你会自己找出答案来，你修行功夫以后进步，基本原理进步。我们现在注意啊，心“得”重点在这个“得”字，翻译成中文，得到了没有挂碍的境界。

在中国人呢，怎么讲呢？在中国文化很达观，这个人很达观，叫做达观的人。你说对不起，我骂了，哈，算了算了。最后你想道歉，没有关系，老弟啊，这有什么关系？算了、算了，很达观有些人一点不在乎。这个不在乎，达观的人已经很不容易，人真能达观很不容易。达观到什么？我病了，病也无所谓，因为病怎么样？病的下一步我知道啊，要死。死怎么样？很达观的人无所谓，死了以后你要火葬要买棺材？差不多，都可以。丢在路上，如果有野狗当一餐也不错，那真到这个达观很不容易哟，成功了，自己心里无事，失败了，也无事。你说我们有时候文学是形容人很达观，什么事情一笑置之，有这一笑已经不达观了，已经有所碍了，真的达观无障碍。

所以他心无障碍空旷到这个样子，如万里晴空不沾一点，万里晴空不沾丝毫的云影，这个真达到无碍的境界，也等于大海上风平浪静，这样的心境，这是须菩提尊者的。须菩提、舍利子都是佛的十大弟子之一，谈空须菩提第一，智慧舍利子第一。舍利子怎么讲？他也是多生累劫修来的，心见清净。见就是观念，他永远生生世世心里观念清净了，清净的个性。如果我们分析一个人的个性，一个人修养不同，这是两个典型，达观的人很解脱，潇洒，自在。清净的人不一定潇洒，很规矩、很严肃，心里很清净，清净就很严肃。等于我们到一个环境高山流水啊，这个松林竹林，那很清凉的，心很清净，这个绝对的不同，要注意，不要认这为是一样，两个心的境界都不一样，心境变化不同。所以他说他多生累世，心见，什么叫见呢，观念思想，都住在清净的境界里。因此他同须菩提尊者的报告也是一样，多生多世到这个人世间来，随时他说象这样保持心境清净来轮回转生，不晓得经过多少生了，如恒河沙，记不清了。

“世出世间种种变化，一见则通”。智慧高，他同须菩提报告这一段完全两样，那个是一切空，一切都放掉。这位尊者呢，一切有，前面一个“世”代表入世，入世间是到人世间、社会上，入世的，你们自己学啊，中间稍稍加一点，这一个字就代表了一个观念，就是入世做普通人。出世间，出世就是出家，修道的人就是出世。一个入世一个出世，他不管世间入世的，就是说你军事啊、政治啊、社会呀、经济呀、电子工程啊、建筑啊什么都会。出世间，一切宗教啊，一切修道的法门不管入世的学问，出世间的学问，种种的变化。这个我们讲句笑话，对不起尊者呀，牛大了，这个牛真吹得大，世间一切学问通达，他不是吹的啊，真的哟，这位尊者智慧第一，出世间一切学问通达，种种变化，而且他的学习，我们同学们看了羡慕之至，“一见则通”。我们读十二年学校，高中、初中、小学念到大学、研究所，研究得好痛苦。在他呢？一见则通，有这种天才的人，的确有，象我们碰到过去有人，那真是什么书本到他这里一见即通。甚至于当年新来的、外来的学问，佛学，他一搞就会，是有这样天才的人，你不要看到大家都一样，人是有天才。那么哪个人有天才呢？它是他的前生修行的业力带来，所以他的脑力特别充沛。舍利弗报告是这个。

第43集05～南怀瑾先生详解楞严经

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