清 黄宗羲 明儒学案 王守仁传

黄宗羲与哪个成语有关

耿耿此心 gěng gěng cǐ xīn耿耿：形容忠诚。这颗心至忠至诚清·黄宗羲《感旧》：“寒江才把一书开，耿耿此心不易灰。”

黄宗羲一生有哪些重要的成就？

黄宗羲对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书均为精通，史学成就尤大，所著《明儒学案》开浙东史学之风气。 在哲学上，他坚持朴素的唯物主义一元论，提出理气不可分的观点，并认为心就是气。 在认识论上，他把“致良知”的“致”等同于行，反对空想空谈，强调并自身积极投入实践斗争。 在社会政治方面，他提出君主是天下的大害，天下不应该以君主一姓的存亡为转移，而应该以百姓的忧乐为出发点。 黄宗羲还主张改革土地及赋税制度，强调工商皆本。

和黄宗羲相关的成语

耿耿此心 gěng gěng cǐ xīn耿耿:形容忠诚。这颗心至忠至诚清·黄宗羲《感旧》:“寒江才把一书开,耿耿此心不易灰。”

黄宗羲

黄宗羲是我国明末清初著名史学家和思想家。清兵南下时，他曾武装抗清，明朝灭亡后，他拿起笔杆进行民族复兴的宣传。他提倡“经世致用”，写作了《明夷待访录》，表达了他反对封建君主专制的民主思想倾向，对近代的民主运动产生了一定影响，同时他还主张工商皆本，反对八股取士，晚年又写作了《明儒学案》和《宋元学案》中的十七个学案，创立了学案体。

明清大思想家黄宗羲的轶事，黄宗羲在史上有哪些故事？

登天一阁 明朝人范钦晚年用尽心力，建了一座藏书楼，内有书籍7万余卷，名之为天一阁。 为防止藏书失散，范钦让整个家族看守，并订立了严格的族规：阁门和书橱钥匙由各房分别掌管，聚齐了钥匙，才能登阁;女子不能登阁;外姓人不能登阁。子孙们世代遵守。 1673年，黄宗羲向范钦的四世孙范光燮提出想拜访天一阁。范光燮钦佩其才学，挨个说服各房同意黄宗羲的请求。最终，黄宗羲成为登上天一阁的第一个外姓人。 晚年诈死 康熙皇帝素闻黄宗羲之名，多次召他当官，都被回绝。为表心志，黄宗羲干脆在父亲的墓边自建墓穴，决心以死抗旨。 不久，康熙果然又召黄宗羲主持纂修明史。钦差鸣锣开道到了黄家，却只见黄宗羲的儿子黄百家披麻戴孝出来迎接，对钦差道：家父前日已辞世。钦差无法，只得回京复旨。 待钦差走后，黄宗羲便从墓穴中出来，专心著书立说，一直活到86岁。

全祖望是黄宗羲的什么人

全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 ► 764篇诗词 ► 1条名句

黄宗羲是如何为父报仇的？

黄宗羲为了替父亲报仇，决定只身去北京。他在袖子里暗藏一根铁锥，还写好一篇呼冤的文稿。此时，熹宗朱由校已死，崇祯即位。崇祯首先革除魏忠贤的阉党，魏忠贤自缢身死。崇祯褒奖东林党死难烈士，黄尊素也被迫劾为“忠端公”。但魏忠贤手下六个爪牙，即曹钦经、李实、许显纯、崔应元、叶咨和颜仲文还未审处。血气方刚的黄宗羲知道后，上书向崇祯帝控告。在刑部审判这六人时，黄宗羲也出庭了。黄宗羲见到许显纯时，怒不可遏，拿出袖中铁锥向许击去，许被打得鲜血直流。这六个人犯中的李实，事先派人送给黄宗羲3000两金子，只要求黄宗羲说明，李实是受魏忠贤的指使，而不是出于本人的意愿。黄宗羲坚决拒绝，并当场加以揭露。结果这六名爪牙，受到了应得的惩罚。从此，黄宗羲为父报仇、为国除奸的勇敢行为传遍了北京城，传遍了全国。

黄宗羲的思想主张

　　黄宗羲，字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家和教育家。 　　他的思想主张有： 　　在政治方面，黄宗羲提出了民主、限制君主专政等先进思想，被视为中国启蒙思想的核心。黄宗羲在《明夷待访录》一书中还提到了明朝廷的覆灭就是在于独裁、垄断。朝廷没有监督者，君主便专政独权，将自身的权力无限放大，最终激起民众的反对。对于抑制君主专权的办法，黄宗羲提到了设立监督机构，比如宰相的设置可以达到分权的作用。 　　在经济方面，主张土地改革，赋税改革，大量减少胥吏。黄宗羲提出了税收制度的三大害处，他提出：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。统治者在制定税收制度之时，应该考虑农民的利益，根据土地的实际情况进行税收的收取。在当时来看，黄宗羲提出的思想，是非常先进的。

黄宗羲的生平故事 黄宗羲为何坚持裸葬自己

黄宗羲是中国历史上的伟人之一，伟人大多出生于动荡的时代，黄宗羲就是在这样的年代里成长为一代思想大家。晚年的黄宗羲提出裸葬自己引起了家人的不解，但黄宗羲最后还是以裸葬入土，那黄宗羲为何坚持要裸葬自己呢? 黄宗羲的生平简介 黄宗羲，字太冲，或德冰，号南雷，人称梨洲先生。是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家和教育家，有中国思想启蒙之父的美称。　　 黄宗羲之墓 黄宗羲的政治主张以“天下为主，君为客”，反对封建君主制。黄宗羲是“东林七君子”黄尊素的长子，与弟弟黄宗炎、黄宗会合称“浙东三黄”，和顾炎武、王夫之并称“明末清初三大家”。黄宗羲出生于1610年，他的父亲因反对魏忠贤而受酷刑惨死，1628年，魏忠贤倒台，黄宗羲上书诛灭阉党余孽，人称“姚江孝子”。1644年，明朝灭亡，宏光政权建立，黄宗羲被捕入狱，后脱身回到余姚，开始起兵抗清。1646年，清军占领绍兴，黄宗羲三次被清朝廷捉拿，于是开始隐居的生活。1678年，康熙年间，朝廷多次诏征黄宗羲，黄宗羲都拒绝入仕，将自己的精力投入到著述中去，病中写作《梨洲末命》等，1695年，黄宗羲病逝。 黄宗羲为何坚持裸葬自己 黄宗羲的晚年都在从事文化活动，但他是和当时自己抗拒的清朝一起，所以不被人理解。1687年，黄宗羲就开始料理自己的后事，他要求儿子在自己死后将自己披散头发，盖上被子，放在石头棺木里裸葬自己。　　 黄宗羲石像 当时许多明朝遗民都是以散发下葬，这是不想做清朝百姓的意愿，这可以理解，但是裸葬却不被人理解，而且这种下葬的方式违背葬礼风俗，当时黄宗羲提出裸葬的时候就引起了黄家的轩然 *** 。 黄宗羲一直认为自己的人生是失败的，他求自己死后能尸骨早些腐烂才要求裸葬的。黄宗羲的晚年事业不被人理解，和自己早年的亲朋好友反目成仇，这是他内心的症结。加上父亲和老师惨死的时候，在朋友为抗清殉国的时候，黄宗羲苟活下来，并以80岁高龄逝世，所以他的内心是痛苦、复杂的。在死后，他希望以裸葬的方式下葬，只是希望自己的尸骨能快速的腐烂而已。 黄宗羲的一生，在我们看来似乎是忙碌着的，前世与抗清斗争，后半人生就是忙于著述和从事文化活动，他似乎永远在和现实斗争。他做事有些偏激，又不善于不和别人解释，从坚持裸葬自己就可以看出来，所以很多事情上黄宗羲都得不到别人的理解，但纵观历史，几乎每个有成就的人都是这样的性格。

黄宗羲的人物小记与主要思想

黄宗羲 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。 ——黄宗羲 简介 黄宗羲（公元1610～1695年），字太冲，号南雷，别号梨洲，浙江余姚人。其父黄尊素为东林名士，因弹劾宦官被迫害致死。他遵守遗命，从学于明末大儒刘宗周，青年时代，是名抗清志士，晚年从事讲学活动。黄宗羲学识渊博，对天文、算术、经史百家及释道之书，无不研究。他成为浙东史学学派的开创者。其一生著作丰富，主要有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。 人物小记 明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，给他起乳名为“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年（1628年），魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。 崇祯四年（1630年），张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲，经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。 主要思想 黄宗羲提出“有治法而后有治人”的思想，认为好的制度、法律，远远大于个人的作用。在他看来，必须剥脱君主无条件的是非权，而将其还于集体公议的学校。学校的学官不能由 *** 委任，而必须由各级公众公议推举。除此之外，黄宗羲还对科举制提出了批评。最后，黄宗羲针对明末土地兼并严重的现实，提出恢复井田的主张，以缓解当时的现状。他认为应从“丈量天下田土”出发，以改变土地过分集中的现实。针对明中叶以来的工商阶层崛起的事实，黄宗羲主张“工商皆本”。 在哲学上，黄宗羲基本上属于心学一系的学者。在哲学上，他也开始走向气学，并在其哲学中加进许多气学的因素。这主要表现在他的“盈天地皆心”与“盈天地间皆气”两个看似相互矛盾的命题中。 在黄宗羲的哲学中，最典型地体现着从心学走向理学的特色。首先对传统的理气观，黄宗羲明确反对朱熹的理先气后之说。他明确坚持了理依于气而行的观点。其次，黄宗羲认为“夫天地之间，止有气质之性，更无义理之性，未有义理之性高于气质之性者，藏三耳之说也”。也就是说，人真实存在的只有气质之性，那种认为有不落于气质的义理之性，不过是因名取义而已，并无实际根据。黄宗羲不仅用气说明心的生成，而且还用一气流行说明人的喜怒哀乐与仁义礼智。