【68】颜色理论：颜色在管理上面的应用

谁知道《论语》颜渊和颜回是不是一个人?有没有关于他们的故事?

颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊,孔子最得意弟子.《雍也》说他“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”.为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”.他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”.明嘉靖九年改称“复圣”.山东曲阜还有“复圣庙”.

论语颜渊死是第几节

《论语》里有关颜渊

子曰:“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 重点在于颜回可以“足以发”，对老师所讲的问题能有所发挥。看似愚笨，其实大智。

论语 颜渊

子贡问政。 子贡（向孔子）请教如何执政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 孔子说：“足够的粮食，足够的兵力，使人民信服” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （孔子）说：“去除粮食，从古以来（人）都会去世，（然而）不能使人民信服的政权无法存在”

论语 颜渊

孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

色盲悖论：也许色盲的看到颜色，才是世界真实的颜色

下面是我收集整理的资料，一起来看看吧！ 什么是色盲悖论? 　　什么是色盲悖论?假设：有一个人，他有一种奇怪的色盲症。他看到的两种颜色和别人不一样，他把蓝色看成是绿色，把绿色看成是蓝色。但是他自己并不知道他和别人不一样。别人看到的天空是蓝色的，他看到的是绿色的，但是他和别人的叫法都一样，都是 “蓝色”;小草是绿色的，他看到的却是蓝色的，但是他把蓝色叫做 “绿色” ，叫的名称和别人都一样。所以，他和别人都不知道他和别人的不同。 　　当发现这种人时，如果想让这类人明白自己的异处，只能不断给他们找出参照物让他们自己对照，否则跟他们的一切解释、争辩都是徒劳的。 　　当然，你得想想怎么证明自己不是这种人。 　　其实用色环就能证明了，正常人看色环是均匀过度的，悖论里那种人会明显看到蓝色区域和绿色区域与周围颜色不协调，不均匀过度，除非他是全色盲。你可以试一下看自己是不是色盲!  

《论语》三章中,子路，颜回，孔子是什么人

是孔子的弟子~！

颜渊论御马说明什么道理

颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。定公说：“东野毕驾车的技术，很好啊！”颜渊说：“好是好，但他的马就要逃跑了。”鲁定公听后不高兴，把这件事告诉旁边的人说：“我听说君子不中伤别人，难道君子也中伤别人吗？”颜渊告退。不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。鲁定公从座位上站起来，说：“催促车去召回颜渊。” 颜渊到，定工说：“先前我说‘东野毕驾车的技术很好啊，’您说‘好是好，但是他的马就要逃跑了，’不知道您是如何知道这种情况的。”颜渊说：“我是平治国家的道理，知道这种情况的。从前舜善任人办事，造父善于驾驭马车。舜不竭尽民力，造父不竭尽马力。因此舜的时候没有逃跑的人民，造父手中没有逃跑的马。现在东野毕驾驭马车，上车时把马缰绳勒的太紧。使马的身体过于僵硬。让马左盘右旋前进后退缓行慢跑，极尽调度车马的法度；驾车涉险远行，最终耗尽了马的体力，然而却仍然不停地鞭打它，所以我知道它会逃跑。” 定公说：“很好，可以进一步说话吗？”颜渊说：“野兽到了穷途末路，就要咬人，禽鸟到了穷途末路，就会啄人，穷困到了极点，就会变得相互欺骗。从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《圣经》上说：‘手握缰绳如编织，车旁两马像跳舞。’指的就是善于驾驭车马。”定公说：“是我的过错啊！讲的就是告诉我们要谦虚做人。

《论语·颜渊》

讱读rèn，是形声字，言是形旁，刃是声旁，说话谨慎的意思。 孔子认为世间的真理，不容易掌握的。所以，证明了的真理不要轻易改变，新掌握的真理也不要轻易推广。所以用了讱字，有韧的含义。

颜渊的人物形象，及在论语中的出处

“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” ——出自《论语·雍也》 仁，贫贱不移