希以我璞玉之表刨石浅见助君琢玉之修

琢璞成玉的典故

《和氏献璧》。 原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命中卜曰："和氏之璧。" 译文：楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，拿去献给楚国国君厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。 楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠又说：“这是一块普通的石头呀！”武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。 武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了几天几夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚卖烂穗的人多得很，为什么唯独你哭得这样伤心呢？” 卞历稿和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成普通的石头，忠诚的好人被当成骗子，这才是我最伤心的原因啊。” 文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。

雕琢璞玉的典故？

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。《战国策》载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。 对于今人来说，和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关十它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。 关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。 和氏壁面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来．楚国向赵回求婚，使和氏壁义到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏壁，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏壁送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。 但后来，和氏壁还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之壁”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏壁送给了秦国。

璞玉细琢方成器的典故？

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。《战国策》载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

成语璞石成玉什么意思

释义：璞石是蕴藏有玉的石头，玉是色泽晶莹如玉之物，形容美好、形容洁白等。璞石成玉的意思是从沙粒中区分出金子，从石头里剖出美玉。比喻从许许多多人中间识别、挑选出所用的人才。 出处：出自《三字经》：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。” 译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 扩展资料 璞石成玉近义词：凤凰涅槃 释义：指凤凰浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。比喻一种不屈不挠的顽强精神，和一种勇敢奋斗的坚强意志。 出自于：郭沫若先生的同名作品《凤凰涅槃》，并非民间流传的中国古代神话。其所描述的凤凰其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯。

琢璞成玉的典故

《和氏献璧》。 原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰："和氏之璧。" 译文：楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，拿去献给楚国国君厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。 楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠又说：“这是一块普通的石头呀！”武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。 武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了几天几夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，为什么唯独你哭得这样伤心呢？” 卞和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成普通的石头，忠诚的好人被当成骗子，这才是我最伤心的原因啊。” 文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。

璞玉的意思 璞玉有哪些意思

1、包在石中而尚未雕琢之玉。未经加工的玉，也称玉石。《汉书·西域传·于阗国》：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。” 2、比喻尚未为人所知的贤才。璞玉指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。所谓的璞玉实际上是带有皮壳的玉石，也只有水石和由于沉积作用形成的玉石才有皮壳。 3、隐士。

璞玉与石头

有的人喜欢说璞玉表达一个人外表质朴，内在华美可以磨砺得温润光泽起来，改变他本来面目。 可是也有的金玉其外，败絮其中的，那么这样的人还不如彻彻底底一块石头。 一块彻底的石头又有什么不好呢？为什么非要它里面有玉呢。一块纯粹的石头可以做的事也很多，很有价值呀。如果一块璞就让它是一块璞，那么和一块石头有什么区别？ 一块石头你可以放心踏实的用它来压仓，用它来垫脚，用它来顶门，用它来压咸菜缸。而如果一块石头让你觉得它是璞玉的话，那么很多事情你就拿不起又放不下。反而影响了他作为一块石头的价值。 而一块纯粹的石头，让你踏踏实实放心使用的石头，其实有非常大的价值。 比如宋徽宗就不远万里的把一些纯粹的石头，从苏州搬到开封。 比如泰山的某些石头，现在已经不让开采了。 很多质地一致的石头也很美。人也一样，有的人就是表里如一。这样的人其实很难得的，他简单的就像一块素材，你不用担心他变异。即使时光的魔力也会让他逐渐的圆融，而不会改变本质。

君子如玉 如切如琢

　　春秋 《诗经.卫风.淇奥》        瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！        瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！         瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

《璞石成玉的秘密》读后感

《璞石成玉的秘密》读后感 通过与石头有意识的连接，会自内向外地点燃神圣的光。你的觉知赋予石头生命力，它不再冰冷坚硬，慢慢地化成一块宝石。你充满爱的关注改变了石头的微观结构，仔细观察这块石头，看看它的颜色和形状。 问问石头：“你想要送给我什么？你能够送给我什么？”这块石头中充满了密实的能量，然而，当这一密实的能量被光和关爱环绕时，就会变成珍宝和礼物，当初的负担现在变成了珍宝——应以尊敬之心接受的礼物。拾起这块宝石，看着它闪耀出美丽的光芒——它的颜色和形状正适合于你。让它进入你的身体，观察它自然地移向何处。这块宝石自行来到你身体的哪个部位？这对你有什么影响？ 在地球上的一次次轮回不断地邀请你转向内在最密实、最坚硬、石化程度最高的那部分，这需要力量和勇气，与此同时你也以这种方式创造美——属于有形生命的美。透过觉察内在冰冷、黑暗和石化的那部分，你创造了美丽和全新的事物。这块熠熠生辉、充满生命力的宝石是你的创造物，是你成熟的灵魂。它是觉知和物质融合的结果，是无形与有形共舞的果实。生命邀请你一次次地演绎这一舞蹈，当你在人生路上遇到阻碍时，请不要评判。将这块石头唤入你的想象，让自己‘沉’下来，关注你的觉知之光尚未照亮的那部分。关爱这块石头，你充满爱的关注足以自内向外地照亮它。因你用自身之光照亮内在密实且黑暗的那部分，上帝籍着你在地球上诞生。

玉不琢中的琢什么意思？

《礼记·学记》里是:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”《三字经》改“道”为“义”，是为了押韵。作为名言了解没什么大问题，如果考试时名句默写的话，题后应标明出处，不然的话只能说明命题人不专业，考生也会无所措手，。