第十六章 柏拉图的不朽论-2

柏拉图的灵魂不朽与宗教神秘主义有什么区别

你这个问题太敏感

什么是柏拉图理论？

就是异想天开 宝拉图就是幻想家

柏拉图的相论及其教育思想

　柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。 　　在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

柏拉图的理式论

术的本质是模仿与灵感。柏拉图艺术论的核心是区分了灵感与模仿，灵感诗与模仿诗，使诗摆脱技艺的束缚而获得自由，使艺术的本质回归于诗。模仿，唯心主义，“临摹”、“摹本”，是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录。柏拉图在理式论基础上，对文艺是自然的模仿进行了改造，来论证文艺与现实的关系，以揭示文艺的本质。柏拉图认为文艺模仿的不是理念本身，而是理念的影子—现实事物，因此文艺只是摹本的摹本，影子的影子，和真实隔着三层。 这样，由于柏拉图否认了现实感性世界的真实性，也就否认了模仿感性世界的艺术的真实性，否定了艺术的崇高地位。柏拉图的文艺思想建立在他的理式论哲学基础上。在艺术本质的认识上，他认为文艺是对理念的摹仿，不具有真理性，是“影子的影子，摹本的摹本”。依据理式论，柏拉图提出三种世界：理念—现实—文艺（艺术）。 理念世界是第一性的，是世界之本源，是统摄万物的最高存在，它不依赖于任何外在条件而存在，超然物外，无形无色，不生不灭，永恒不变。（即某种看不见、摸不着的绝对精神、观念统治着世界。）现实世界、物质世界是第二性的，是对理念世界的摹仿。任何摹仿都只能触及事物的表象、影象，而不是实体，它只能模仿理念的某一部分、某一方面，不是全部与实质。因为摹仿总要受到时空等外在条件的限制。因此感觉中的物质世界不过是理念世界苍白的影子、不完全体现，和真理隔了一层。由理念到现实世界，已失去不少真理性、普遍性。（影子、摹本）“摹仿和真实体隔得很远。它在表面上象能制造一切事物，因为它只取每件事物的一小部分，而那一小部分还只是一个影象。”

如何看待柏拉图的洞穴理论?

柏拉图的洞穴理论指，人们如同住在一个燃着火堆的山洞里，背对洞穴面向岩壁，真实的东西在洞外走来走去，可我们却只看的到壁上的影子，并以为这是世界的本来面目。洞穴理论深刻揭示了现实生活中的一群人，在由虚拟、幻想、假象或事物成为泡影的同时，他们信以为真，在只依稀看得清的事物里，努力去假设、构成这瞬间的怀念，作为永恒的意义存在于思维之中。他们错误地认为美好生活的实质是由这样的形式构筑的，于是，他们在一日日地消耗时光，希望能从被他们弄得支离破碎的时间段里，找到属于他们期望中的生活模式。

柏拉图的洞喻理论？

柏拉图的洞穴理论是：柏拉图假设有一批被困的人，被关在地穴里面，他们从小就生长在这里，从小到大都被链锁所锁住。这些人不可以回头，只能看着自己的前方，地穴的洞壁里，印着的影子。在这群被困的人的身后，则有一条通道，这条通道是可以贯通整个洞穴的。 在这条通道的旁边有一堵墙，这堵墙并不高，大概跟木偶戏的屏风那么高。外面的人背着各种各样的工具和器械走过这个通道，火的光亮把这些影子照射到被困的人眼前的墙壁上。因此，这些被困的人就以为这些影子是这个世界上唯一真实的事物。 因为他们从小到大也没见过别的，只见过这些样子。而如果突然有一天，有一个被困的人被释放了，他回过头来，看到了身后的火，以及通道上走过的人们。一开始的时候，他会觉得很疑惑，甚至不相信这些是真实存在的事情。 后来有个人进到他被关的地方，把他带出去，带到一个正常的世界去，他会觉得头晕目眩，因为他从来都没有见到过这个世界，眼前的一切都是陌生而令人怀疑的。他甚至从水里寻找倒影，来找到自己在洞中的感觉，后来慢慢的，他开始接受这个正常的世界，于是他开始同情他之前的那些被关着的伙伴们。 但是如果他回去洞穴里，去解救那些伙伴，他会很难再适应以前的那种生活。然后他会发现，他很难、甚至无法说服他的伙伴，跟他一起离开，他们可能并不觉得他在解救自己。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。

柏拉图的理念论是怎样的？

原发布者:龙源期刊网 【摘要】柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学因此被称为“理念论”。柏拉图在继承和融合前人学说的基础上，提出了自己的理念论。在理念论的基础上把世界二重化，分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。理念论的价值取向是最终实现“善”的王国，达到真善美的最高统一。文章通过阐述柏拉图理念论的提出，理念论的内容，探讨了其对以后哲学发展起到的重要作用。 【关键词】理念论；两个世界；善 文章编号：1673-0380（2013）012-0267-01 理念论是柏拉图哲学思想的基础，柏拉图的思想体系是对希腊早期各种哲学思想进行融合的结果，核心的理念论更是对早期哲学理论的一种综合。柏拉图的理念论因为其开创了西方传统理性主义形而上学而获得了特殊地位，柏拉图的理念论是理解柏拉图哲学的关键。 一、理念论的提出 柏拉图的理念论是对其老师苏格拉底思想的继承与发展。古希腊的哲学家们主要集中于对自然本原的探求，从苏格拉底开始，哲学开始从自然哲学转向道德哲学—美德即知识。在苏格拉底看来，对自己的认识就是对德行的知识。人之所以缺乏美德是因为缺乏对美德的知识，一个人只有知道什么是善才会去做善，一切不道德的行为都是因为人们不知道善。苏格拉底认为，具体的美德是因时因地因人的不同而不同的，必须找到

柏拉图的理念论出自哪里？

柏拉图的理念论是对其老师苏格拉底思想的继承与发展。古希腊的哲学家们主要集中于对自然本原的探求，从苏格拉底开始，哲学开始从自然哲学转向道德哲学—美德即知识。在苏格拉底看来，对自己的认识就是对德行的知识。人之所以缺乏美德是因为缺乏对美德的知识，一个人只有知道什么是善才会去做善，一切不道德的行为都是因为人们不知道善。苏格拉底认为，具体的美德是因时因地因人的不同而不同的，必须找到。 柏拉图的思想体系是对希腊早期各种哲学思想进行融合的结果，核心的理念论更是对早期哲学理论的一种综合。柏拉图的理念论因为其开创了西方传统理性主义形而上学而获得了特殊地位，柏拉图的理念论是理解柏拉图哲学的关键。 柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学因此被称为“理念论”。柏拉图在继承和融合前人学说的基础上，提出了自己的理念论。在理念论的基础上把世界二重化，分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。理念论的价值取向是最终实现“善”，达到真善美的最高统一

柏拉图的理念论的内容有哪些？

他主张存在一个理念世界，现实世界中的物体是理念世界某个理想物体的拙劣模仿。例如圆，在理念世界中，圆是理想的，没有任何不圆的缺陷，但现实世界中的圆都有缺陷。他认为人的知识来自于对理念世界的回忆。实际上，他的理念世界是个定义集合。柏拉图把定义和概念客观化，目前已经没有同意这种说法的哲学了，但不自觉地把主观想法客观化的做法确实很常见的。

柏拉图的永恒的柏拉图的故事

有些爱情只注定了缘分，因为上帝忘了给他们交错点，于是爱情就只能成为拆塌永远的平行线。 只是站在爱人的身边，默默的付出，静静的守候。 不奢望走近，也不祈求拥有。 即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔。 只留下回忆中美好的片段，当做永恒！ 这恐怕是世界上最高尚最美丽的爱情，也是“柏拉图的永恒”要向我们传递的精神。 “柏拉图的永恒”，那到底是种怎样的感情呢？是即便明明知道根本不会有结果，而依旧义无返顾，执着的付出。静静的守候，为了所爱的人，失去生命又何所惧，只要在记忆里留下曾经美好的片断与动人的话语，可以不在乎所有的一切，试问，在这世界里，这种纯洁纯白纯精神的高尚爱情又有多少呢？ 让我感到伤心的是，这种纯洁纯白纯精神的高尚爱情是有前提的。 “只要在记忆里留下曾经美好的片断与动人的话语”，什么是曾经美好的片段与动稿闹人的话语呢，如果我们坦诚的面对自我，如果真的美好，那么故事的结局键御罩是怎样，都对我们来说还真的重要么？ “柏拉图的永恒”存在于每个人的心中，但我们却从未遇到过真正的美好。人世间不是所有的情与爱都是所谓美好的片段与动人的话语的。 “柏拉图的永恒”不是一种精神，一种梦想，只是人世间缺少的真爱。 蓝色的爱琴海边，相爱的人用“柏拉图的永恒”承诺了一千年的执着，一条手链拴住了两颗心一千年的守候，浪漫的神话啊！希腊雅典，这个美丽的国度，给了爱情创造奇迹的境域。