题目：《周易》探义第044讲
小题：六五，童蒙，吉
主讲：释慧祥
日期：2014年12月10日
地点：网际网络，佛教在线，无量义经室
网址：http//.fjnet.com9317/login
敬请指正：hx1965@gmail.com
一、前言
问：有关「蒙卦」启发童蒙的能力的学习，到了第五阶段时，还有什么不足之处？还需要学习什么呢？
答：有关「蒙卦」启发童蒙的学习，其中：
（一）初六发蒙，是提醒为人师者，要善用因缘果报的法则来启发学童的正知见。
（二）九二包蒙，是提醒为人师者，要引导学童去观照因缘果报的法则，令学童有完全学习所有相关法则的心。
（三）六三勿用取女，是提醒为人师者，在劝进学童之时，别选错案例。避免在学童心中种下不良的「因地发心」。
（四）六四困蒙，是提醒为人师者，在安排课程时，要依学童的根基之下能成功做到的范围内来帮助他们成长。别选太困难的课程造成他们的气馁。
「蒙卦」启发学童的能力的学习到这儿，都还是为人师者努力。实际还没有真的让学童打从内心知道自己的蒙昧，而愿意启发自己的童蒙。
所以，接下来，为人师者应再进一步，引导学童自己能正视自己的蒙昧，并自己有信心为自己启蒙。
问：为人师者，在这第五阶段，应如何来做，才能引导学童能正视自己的蒙昧，并有信心为自己启蒙呢？
答：这就是「六五，童蒙，吉。」所要学习的能力！
二、六五，童蒙，吉。
问：为什么是「六五」，而不是「九五」呢？
答：
（一）「蒙卦」是「坎下，艮上」，第五爻是「虚爻」。所以，是「六五」。
（二）想要启发学童自觉自己有「蒙昧」需要去除，所以，这是属于「空三昧」的范畴，所以是「虚爻」，而非「实爻」。
（三）又当学童已经自觉自己有「蒙昧」需要去除，还不够。还得启发学童，知道自己有「从不知道变成知道」的能力。所以，还得空掉学童不自信的心！所以，是「虚爻」，而非「实爻」。所以，是「六五」。
（四）因为要先空掉，学童不能正视自己的「蒙昧」的心，及空掉学童「不自信」的心。所以，这第五爻，是虚爻，而非实爻。所以，不会是「九五」。
问：什么叫「童蒙」呢？
答：「童」就是「学童」，「蒙」就是「蒙昧」。所以「童蒙」就是「蒙昧的学童」之意。
又「童」是「学童」，「蒙」是「启蒙」。所以「童蒙」就是「学童的启蒙」。
所以，加起来就是「引导蒙昧的学童，为自己启蒙」。
问：什么叫「吉」？为什么「童蒙，吉」呢？
答：「吉」，就是「善愿成就」。
用在「蒙卦」，「吉」就是「有效的成就启蒙一事」就叫「吉」。
当一个学童，能觉悟自己的蒙昧，并知道如何让自己从不知道变成知道，从知道变成完整知道，从完整知道变成可以做到，就是有效的帮助学童启蒙。所以，称为「童蒙，吉」。
三、结论
问：请简要的解说「六五，童蒙，吉」。
答：「蒙卦」启发童学的学习，到了第五阶段，是要帮助学童，去除「害怕自己的愚蒙」而凡事都说自己知道的心，及去除学童信心不足的心理障碍。也就是要建立勇于面对自己的「蒙昧、愚蒙」，并建立学童相信自己可以从不知变知、不能变能的信心。（六五）
当学童已能正视自己的蒙昧而不害怕，并懂得去有效运用一切资源来帮助自己从不知变知，不能变能。这时，就是有效的引导学童自己启蒙，这时，教育学童一事就算是完成了！（童蒙，吉）。
完毕！
课前问答
智慧吉祥：大家吉祥！
智慧吉祥：请同学提问或分享！
智慧吉祥：有吗？
一明1：法师，一明暂时没有问题及分享。
智慧吉祥：如果没有，那就我提问，您们来回答！
一门1：好的
一觉1：是！师
一明1：好的
一广：好的
※ ※ ※ ※
智慧吉祥：问：您们跟我学《周易》到现在，有谁真的打从内心中，已经肯定「善易者不卜」的道理了呢？
智慧吉祥：没有吗？
一门1：能够善于运用易经道理的人，已经知道活在当下的道理，至于未来，则于当下所做的事而知道，所以真诚的过好每个当下，就够啦！
智慧吉祥：很好！
一门1合十：「阿弥陀佛」
※ ※ ※ ※
智慧吉祥：同学们！
智慧吉祥：您们的打字速度，平时也需要加强！
智慧吉祥：打字不够快，在网络上，跟人家用打字来讨论，光被别人讲了十句，您一句都未讲完整之下，您就论不清楚了！
一明1：法师，一明思惟「善易者不卜」，其中「易」是指：不易、变易、简易。
智慧吉祥：嗯！然后呢？
一明1：当照见「不易」的「当下」，观照「变易」的「外境」，从中觉悟法则，然后再以「简易」的「有、无」来观照自身的问题。就可以根据「有、无」来判断应如何处理遇到的事情。
一明1：因此，一明认同「善易者不卜」。
智慧吉祥：请举例说明！
一明1：例如：一明曾有「心急」的毛病，当我觉照到「不易」的当下之后，才知道「心急」时是将心放在「变易」的外境上才容易心急的。
智慧吉祥：嗯！然后呢？
一明1：然后一明就观照「变易」的外境，有的善根是自己已经备办好了的，有的善根是自己还未备办的。无论「有、无」备办善根福德等，都不是「心急」能解决的。如果将心念放在「当下」，知自己本具佛性（有），则可以以此来备办后天（无）的善根福德因缘。
一明1：然后，一明就知道自己能安住当下来反省改进了。
智慧吉祥：嗯！很好！
※ ※ ※ ※
一觉1：一觉真的打从内心中肯定「善易者不卜」。
智慧吉祥：一觉！
智慧吉祥：您可有看到一门的回答？！
智慧吉祥：您的回答跟他的回答，差别在哪儿呢？
一觉1：在！师父！一觉看到了一门师兄的回答，一觉很认同他的答案。
智慧吉祥：从您的回答，我无法知道您的想法。从一门的回答，我可以知道他的想法。
智慧吉祥：一觉！我并非说这问题，有固定的答案。
一觉1：是的，师父！一觉知道自己的差距，这是一觉现在要学习的。
智慧吉祥：一觉！您也应将自己为什么认为「善易者不卜」的道理说清楚！
一觉1：是！师父！一觉试试。
智慧吉祥：请！
一觉1：一觉认为，知道了易经的道理，觉悟到一切现象不易、变易、简易的道理，就可以觉悟世间出世间的法则，当然就不用卜卦来决定未来的发展。所以，善易者不卜。
智慧吉祥：嗯！
智慧吉祥：一觉！您也很认真，但是别跟其他同学比较。
智慧吉祥：看着自己的成长，就行了！
智慧吉祥：因为每个人的障碍与根基不同！所以，无需跟别的同学比较！
智慧吉祥：只要您善用根基及障碍来化为助学、助道因缘，就对了！
智慧吉祥：一觉！我不跟别的法师比较！所以，我烦恼少！
一觉1：是的，师父！
智慧吉祥：我只跟自己比较，所以，我有一点点进步，就很高兴了！如果有长足进步时，就更高兴！
智慧吉祥：又一觉！我有障碍之时，我也很高兴，因为我知道，我又可以更上一层楼了，因为我看到了我的障碍了！
智慧吉祥：所以，我就会去参究，找出原因，反省改进，障碍，就不复存在！
智慧吉祥：好了！上课了！
智慧吉祥：同学们！
智慧吉祥：只要您们愿意分享看法者，都是好事，因为让我知道您们的想法是好事，我才好从中提醒！
智慧吉祥：同学们！上课了！
课后问答
智慧吉祥：同学们！有关今天的说明提醒，可有什么要提问或分享？！
一明1：请问法师，「蒙卦」才到第五爻，为什么您说「这时，教育学童一事就算是完成了！」呢？
智慧吉祥：知识的学习，算完成了。运用的学习，还没有学呢！
一明1：哦
一明1：是不是学童正面学习的心已经被调柔，而实际运用中还是需要为人师者继续指导？
智慧吉祥：然也！一明！学以致用。前五爻，只是帮助学童学知识，上爻才是教学童正用。
一明1：嗯，学生明白了，谢谢您！
智慧吉祥：（^_^）
※ ※ ※ ※
一成1：一成看到法师讲解的过程，是从已知推到未知的过程。
智慧吉祥：您是看到什么而如此说呢？
一成1：请法师等等，容一成组织一下语言。
智慧吉祥：好！
一成1：法师，先从初六开始，一步一步讲到六四，这之前的爻辞都算是已知的内容。于是才说，到了六四还有哪些需要学习的内容呢。而不是直接上来解新爻。
智慧吉祥：然也！任何一卦，本来就是完整的，不可以分开而不连贯的解释。
一成1：一成觉得还要有实际的操作（教育）经验，才好解爻辞。否则，就算知道为师者该做什么，自己还是懵懵懂懂的，仍然不知道接下来该做什么。
智慧吉祥：很好！ 一成！
智慧吉祥：您可知道为什么我虽然十七岁就学《易》，也自认为正解乾、坤二卦后，就不再深入解释《易经》吗？
一成1：法师说过，是因为生活经验不够。
智慧吉祥：然也！
一成1：一成还有一个体会，如果之前能将爻辞自己先解一下，然后再来听法师讲课，收获会比较大，听的时候更能注意法师讲解的方式。
智慧吉祥：嗯！只要是有效帮助自己学习，都是好事，就叫「童蒙，吉」。
智慧吉祥：又一成！您可知道我是多久以后，才开始解《易》？！
一成1：法师，一成所知是三十年之后才开始重新解《易》。
智慧吉祥：然也！
智慧吉祥：又一成！您可知道，为什么我敢对您们解《易》呢？
一成1：依一成的理解，法师看到爻辞，于心中能浮现出实际的例子，并已经进行了一番小范围内的尝试，学生中包括对《易》有研究的人，所以法师敢对我们解《易》。
智慧吉祥：很好！ 一成！当我看到卦辞、爻辞之时，是要先心中将「定义域」调整到该卦的讨论范围内，并对每一爻，于心中可以浮现实例之时，才解释之。
一成1：嗯。一成要如法师一样来解易。
智慧吉祥：很好！您要相信自己可以做到，接着才学习正确来做。
一成1：嗯。感谢法师的指导！
※ ※ ※ ※
云飞阳：请问法师您前面讲的课程可以在哪里看？
智慧吉祥：要先报名当学生，我就会发给您！
云飞阳：怎样报名？
智慧吉祥：寄email给我： hx1965@gmail.com
智慧吉祥：我会寄报名表给您！
智慧吉祥：您填好，寄回！
云飞阳：哦
智慧吉祥：并依规定，来上课及写报告。
云飞阳：师傅，我学易是否能跟上前面的师兄？
智慧吉祥：随时都可以！
云飞阳：谢谢师傅
※ ※ ※ ※
一观：课前，师父提问我们有关[善易者不卜]的体会。我试举一例说明：喻如煮饭，妈妈只要检查一下厨房里面的材料，就知道能不能煮得成饭。而一个不会煮饭的小孩子，就无法判断能不能煮成饭。能否煮成饭一事，对小孩子而言，是没办法下定论的。所以，他需要卜卦。
智慧吉祥：您的例子，还不足以说明。因为实际上从来没有哪个小孩是用「卜卦」来学煮饭啊？！
一观：我只是举例，在企业经营方面，如果管理经验不足，就有企业老板求助于卜卦。
智慧吉祥：一观！您如果要举例，要先了解古人正确「卜筮」时，是在怎样的情况之下才来「卜筮」。
一观：谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
智慧吉祥：很好！
智慧吉祥：所以，请您要举如此正确卜筮的例子来看，否则就不值得讨论！
一观：我是觉得煮饭的例子简单易解，所以就选了。
一观：现在看来，与实际现象不符。
智慧吉祥：一观！实际上，您有看过任何人，煮个饭，也要来卜筮一下的吗？
一观：治国如烹小鲜，历史上的君主们不乏以卜筮定策的例子。
智慧吉祥：一观！虽然君主，也有不懂正确运用卜筮的！
一观：是的
一观：如果掌握了[必有是处]、[终无是处]的法则，是没有必要卜筮的。
智慧吉祥：一观！善易者不卜。是因为学易得知天命，所以，一切自然法则，已经了然于心。已经不用卜筮就知道每个人，正走向哪一卦，哪一爻！
智慧吉祥：但是，这只是对人。而非对事。
一观：对事又该如何呢？
智慧吉祥：因为有些事，是要人来做。当部下，有两种或两种以上的意见之时，又各有优劣，无法选出一个大家都满意的方案，这时，卜筮，交给神灵来做最后的决定。是可以起和合众心的效果。
一观：这层含义，倒是没有想到。
智慧吉祥：又一观！
一观：在
智慧吉祥：再加上，善易者，虽然不卜，但是会善用卜，来做最佳的几个方案而又拿不准主意时的最后抉择的指导！因为有卦辞及爻辞的提醒！
智慧吉祥：一观！其实，一般人是没有资格卜筮的！因为他们根本没有所谓的「最佳方案」之前就开始卜筮了！往往是拿最差的几个方案，要来卜。
智慧吉祥：更甚者，就是拿根本不可能的「妄想」，要来卜筮。其结果，又有什么用呢？还不是「事与愿违」！
一观：其实，一般人是没资格卜筮的！因为他们根本没有所谓的[最佳方案]之前就开始卜筮了！往往是拿最差的几个方案，要来卜。
智慧吉祥：所以，一观！无论「善易者」卜或不卜，实际上，都应说「不卜」。因为卜，已经不是为了卜而卜了！
智慧吉祥：而是一种「两个或两个以上的最佳方案」的选择权交给灵界而已！
智慧吉祥：其实，这时，善易者，自己心中，早就肯定了。只是为了安人心，令同心同德，一起努力，才有此卜筮之举。
智慧吉祥：可见，是卜给人看的，不是善易者自己需要卜筮。
智慧吉祥：如此说明，对「善易者不卜」一事，可还有疑惑？！
一观：经师父这么解释，我知道自己原来的理解不完整。
一观：举的例子也不如实
一观：有些易学大师，心中起卦，这是怎么回事呢？
智慧吉祥：一观！等您学全六十四卦，三百八十四爻之后。您遇事，就立即知道自己是属于哪一卦，哪一爻。这就叫「心中起卦」，这又有什么神奇之处呢？！
一观：非常期待学全六十四卦，那时候的状态。
智慧吉祥：是的！我也很期待！
智慧吉祥：但是，您们要稳扎稳打，别一念不如实。
一观：是的
一观：不如实，就会有偏差，导致[事与愿违]。
智慧吉祥：（^_^）
智慧吉祥：然也！
※ ※ ※ ※
一成1：法师您说「（卦）是卜给人看的」和一成曾听说「卦者挂也」的意思是一样的，对吗？
智慧吉祥：一成！我有说过「卦者挂也」吗？
一成1：没有。一成又犯了以别人的话来解法师的话的错误了。
智慧吉祥：一成！
一成1：在，法师！
智慧吉祥：「卦」字，在我看来是「会意字」，从「圭」从「卜」。
一成1：嗯。
智慧吉祥：「圭」这儿，是「象形字」。就是指「六十四卦」的虚爻及实爻。
一成1：嗯。
一成1：不过好像不太像。
智慧吉祥：「卜」是「指事字」，意思是「用六十四卦」来归类！
一成1：嗯。
一成1：一成理解要去找到「圭」字的甲骨文写法，才能体会。
一成1：请法师继续，一成离题了。
智慧吉祥：在我看来，「十」即虚爻，「一」即实爻。
一观：[圭]不是两个[土]垒在一起吗？
智慧吉祥：在我看来，「十」即虚爻，「一」即实爻。
一成1：噢，原来如此。
智慧吉祥：因此，「卦」字，意思是「依虚、实来一层一层正确归类」。
一成1：嗯。
一成1：一成明白了，法师说的「卦」与「卦者挂也」不是一个意思。
一成1顶礼智慧吉祥
智慧吉祥：一成！
一成1：在，法师！
智慧吉祥：商周时代，「卜筮」是「卜官」的事！
一成1：嗯。
智慧吉祥：如《周礼·春官大卜》载：「掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。」
一成1：哦。
智慧吉祥：一成！别忘了！易经，是用大自然原本的分类法，来依实际发生的事件做归类！所以，正解者，一定能正用。
一成1：嗯。
智慧吉祥：一成！例如：一直不喝水，对色身，是会没事呢？还是死亡呢？
一成1：一直不喝水，色身会死亡。
智慧吉祥：又一成，一直不喝水，对真心，是会没事呢？还是毁灭呢？
一成1：一直不喝水，对真心来说没事。
智慧吉祥：一成！您这分类方式，是自己个人的分类法呢？还是大自然的分类法呢？
一成1：这种分类方法，属于大自然原本就有的分类法。
智慧吉祥：然也！如此，您就知道什么叫「大自然的分类法」了！
一成1：不会依个人的分类而有所改变，是原本就存在的。
智慧吉祥：然也！
智慧吉祥：这时，有人一直不喝水，您依大自然的分类法，您会如何来判断此人的未来发展最后的结果呢？
一成1：有人一直不喝水，依大自然的分类法，此人色身不久会因缺水而死亡。
智慧吉祥：还不够完整！
一成1：有人一直不喝水，依大自然的分类法，此人色身不久会因缺水而死亡，而此人的真心却不会因此而消亡。
智慧吉祥：然也！一成！应如此来说明，才叫完整而如实地观照！
智慧吉祥：一成！我向来都不是学「说明」，而是学「如实观照」。当知，「如实观照」者，必然成就无量辩才！
一成1：嗯。好的，一成也要学「如实观照」。
一成1：嗯。一成愿完整如实地观照说明。
一成1：从法师所引用《周礼》的这段记载，一成理解，《易》被卜官用于国家政策大事的决策上的，从诞生之初就不是求神问卜的。
智慧吉祥：一成！应说：卜筮一事，是君王，用来对已经研究出来最佳的几个方案中，透过卜官的卜筮做最后的抉择！
一成1：对，法师说得更准确。
※ ※ ※ ※
一观：[说明]是[文字相]，[如实观照]是[实相]。
智慧吉祥：（^_^）实相，喻如月亮；说明，喻如手指。用手指者，要先正确理解什么是月亮，才能指对！
一观：是的
一观：偷懒的人总是多数！
一观：最后变成了依赖、执着，引发[危险、无效、后患]。
智慧吉祥：然也！
※ ※ ※ ※
一成1：一成想说明的是，我们对古代政治以及对《周易》都有太多不实的理解。
智慧吉祥：一成！如果君王都没有研究最佳方案，就直接交卜官卜筮，就叫「迷信」。将来卜官就变君王了！因为君王，会被卜官所愚弄了！
一成1：是的，是的。
智慧吉祥：如此，您就要相信，「善易者不卜」。
一成1：嗯。
智慧吉祥：又如此，您就知道，为什么佛陀将「卜筮」为生者，当「邪命」了！
一成1：没有正用卜筮，所以是「邪命」。
智慧吉祥：如《大般若波罗蜜多经》载，佛说：「复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。成就无上菩提作意。常不远离大菩提心。为净命故不行咒术医药占卜诸邪命事。不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事。亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情。」
一成1：嗯。感谢法师引用佛经文字说明。
※ ※ ※ ※
智慧吉祥：同学们！
智慧吉祥：今天提醒也很多了！愿大家能欢喜学习！
智慧吉祥：该让大家休息了！晚安！再见！
（学生一成、一明、一门、一广、一观、一觉等，佛友笑中剑、云飞阳等顶礼法师，感恩而退。）
（注：一明整理，一学校阅。）
