（二）
泉州很多地方都信奉五王爷，在民间就形成一种非常普遍而主要的信仰,并将此俗转播到台湾以及东南亚各个地方。五王爷即池梦彪,吴孝宽,朱叔裕,范承业和梅里宫的李王爷李大亮,结义的五人之中李大亮为大哥，一起辅助唐高祖李渊建立唐朝。
李大亮原是唐初将领，陕西泾阳人，唐高祖李渊的金州(今陕西安康)总管府司马,以功升安州刺史;镇压辅公拓起义，迁为越州(今浙江绍兴)都督。唐太宗贞观年间改任交州(今越南河内)都督，封五阳县男，后招人为太府卿，太宗委任他为西北道安抚大使，令他运粮抚慰边地突厥部。
他上书建议太宗以治理内地为本,对边地各少数民族部落实行招抚政策，避免使用武力以节省国家财力，俭省民役，恢复生产。太宗采纳了他的建议。贞观八年(公元634年)调任剑南道寻省大使。次年初朝廷发兵进攻吐谷浑，他奉命随大总管李靖出征。
唐军获胜，扶持慕容顺为吐谷浑新主，太宗恐慕容顺势单,不能统其国，遣李大亮引数千精兵前去为之声援，以功被晋封为武阳县公，拜右卫大将军。十五年，薛延陀南侵,大亮配合各路唐军将其击破。十七年，晋王李治被立为太子,他兼任太子右卫派率,工部尚书，负责守卫太宗和太子寝宫。太宗曾对大亮说，每逢你值夜，我便可通夜高枕无忧。
贞观十八年，太宗准备东征高丽,时大亮患病，太宗前往探望。他苦谏太宗不要东征，以经营关中为重，太宗不纳。是年病卒，时年五十九岁。赠兵部侍郎，秦州都督,陪葬于昭陵。李大亮忠君爱国、体恤百姓,有一种君在臣在、君亡臣亡的忠贞操守,在唐高祖李渊驾崩后,李大亮则追随唐高祖于黄泉之下。
玉皇大帝得知李大亮一事,他被如此伟大的爱君爱国情操所感动，敕封李大亮为代天巡狩,驻守人间，拥坐王船，巡符四方，以驱疫除瘟,圣称为大王李府千岁,四月二十六日为他的圣诞千秋。
走出大殿，我惊讶地发现左前侧一棵蜿蜒曲折的古榕树，已有数百年的古榕身上竟然长出数朵灵芝,形态丰满，色泽鲜艳,不禁让人称奇。乡人都说，这都是李王爷的灵圣。王爷信仰在泉州是非常兴盛的，当时此地环境非常恶劣,瘟疫横行，天灾水患不断，乡里百姓的生命财产受到严重威胁。
许多乡人认为是邪魔鬼怪在作祟,为了抵御瘟疫的侵袭扩散，乡民请来高士数度堪舆,在现在梅里宫的这个地方按七星排列种下了七棵榕树。在泉州的大部分地方,王爷被认为可以驱除瘟疫，保护乡里，于是乡民们请来了李王爷在此地建宫敬奉。
王爷原是瘟神,相传原本是带来灾祸的疫鬼，却因民间信仰的转变,成为驱逐瘟疫的疫鬼管理者，有时成为医神守护百姓。一般在王爷信仰兴盛的地区或多或少就有烧王船的习俗，王船就是王爷船，是瘟神信仰中重要的一环，在早期烧王船一般认为是一一种送瘟仪式，有着赶走瘟疫的涵义,为民众带来平安。
王爷信仰最重要的科仪是“王醮”，王船是这个醮典的重头戏，兴建一艘王船要花不少钱,少则百万元，多则千万元，多数王船在建醮后被送到沿海焚毁，称为“烧王船”、“游天河”，或是送到海边溪流放行,称为“送王”或“送瘟”、“游地河”。王船是庙里的“法器”,庙方建了王船后就供奉在庙旁，待建醮时，再把王船拖出来,绕境安民及驱逐瘟疫。
大殿内，主事按道家正一派的法事程序进行着,几个信徒跟随着他点香祭拜,大幅度的行礼，动作有点夸张。坦白说，我进的寺院庙观不少,偶尔也烧烧香，但我和许多人一-样，不懂信佛多些,还是信道多些，在我心里两家似乎差不多,所以也没特意去研究。
记得一位出家人曾说过，信什么都不重要，不必过份拘于形式,心才是最根本的。这位师傅的睿智和宽容，像平缓的流水般漫过世间。静静地立于古榕树下，平静地享受着大殿里飘来的轻烟,静听听他们淡定、从容的经声....
