人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或是完成一个美好人生，是不可能的事。后来中国的禅宗，也首先讲求“具见”，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？等于说我们见到了金子，才想办法把金子做成东西，如果连黄金都没有看到，只在那里瞎想，有什么用！不仅是修道人必须先要见道，就是普通人也要真正了解了人生，才能够懂得如何作一个人。所以，庄子首先提出来“具见”。
那么具个什么见呢？《逍遥游》里告诉我们，具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假如被物质世界所限制、被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。人生是痛苦的累积，那是指普通人，如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则人就可以超越，就能够升华。
你看庄子之会说话，通过了《庄子》就会参禅了，一件事，好几个层次，他明白告诉你，水要深厚，像大海一样，才可以容下大鱼、大船在里头走。如果没有深海一样的容量，那个小坑坑装一杯水，浮一个小芥子，那是小孩子眼里的伟大，如果把那个杯子再放上去，就走不动了。都是容量大小的问题。
这就是在讲人生的见解、眼光、思想、见地；每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道材料，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。
所以告诉我们人生的境界。前途远大的，就要有远大的计划，眼光短浅的人啊，只看现实，抓住今天就好了，没有明天。有些人眼光宽一点呢，只抓住明天，不晓得有后天。有些人呢！今天、明天、后天都不要，他要有个永远的。
一个知识的范围，包括学问、眼光、器度。一个人生没有眼光的，只看到现实，再看远一点也是有限的；一个有远见、有高见的人，才有千秋的大业，永远的伟大。所以“小知不及大知”，“知”是见地，智慧大小都有范围。“小年不及大年”，寿命有长有短，有些人自己不能把握生命，活了几十年，充其量八九十年，一百年也就死掉了。不晓得把握生命，就不能把握时间，这是“小年不及大年”。
庄子所说的道理，把人世间一切学问、知识都归之于佛学名词的比量，而不是现量的境界。所谓现量，就是呈现出来那个真实的东西。我们现在借用佛学名称，就了解了庄子所说的那个道理。他说人类的见解与知识，生活的经验，都是比量，不是真实。所以，同样一个气候，同样一个空间，同样一个时间，同样一个颜色，同样一个饮食，而每个人感受程度并不一样。这都是比较性的，都属于比量。比较的不是绝对的，不是真正的。庄子认为有轻重的比量、智慧的比量，大小的比量。每个人，根据自己的知识范围，看事物都不相同，都是比较的。
人类可以解脱宇宙物理世界的束缚，而找到自己生命真正的自在与自由。同时也说明，人世间不管做人做事，乃至于修道，首先是要见地高超，有远见才能有成就；见地不高，知识范围不高，成就也就有限。那种有限的成就，可能与这个小鸟一样，跳一跳，飞个几丈高，休息下来，在乱草堆上一站，随风摇一摇，也很优哉游哉。有人要来捉的时候，“咚”一跳，就飞到那棵树上去了。这一种人生境界，也活了一辈子，也活得很快乐。
世界上的事，无所谓大小，同样的一样东西，也无所谓好坏，区别是在它的作用。一个小事情，一个不相干的人，如果碰到智量大、见地、境界应用高的人，可以将之应用到齐家、治国、平天下。修道也是同样一个道理，见地、智量高的人，一个不相干的方法，可以使他达到了超越的境界。反之，如果他的智慧、境界、应用、见地不够的话，最了不起高明的东西，对他也没有用处。
我们可以拿佛学的观点，解释庄子的结论。不管世间法，出世间法都一样，一个人要得大机大用，必须要具备真知灼见，所以禅宗要具见。见什么东西呢？见智。佛学的名词，真知灼见所见的那个智慧的智。所以啊，真知灼见是见智之所见，非心思之所想，这不是一般心、一般意识所能够了解。
——《庄子諵譁》
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见地方面是非常重要的。世界上的人学佛也好，学道也好，不管显教、密教，乃至瑜珈术等等各种各样，不下千百万亿之多。不过，目的是共同的，都想求个人的超越现实，跳出这个现实的世界，找一个形而上、超出物质世界的归属及成就。因此而产生了许多的方法，许多的理论。不管这些方法，这些理论，到底哪个高？哪个低？哪个正？哪个邪？我们必须先了解一个原则，那就是这些方法，这些修证功夫，最重要的是在见地，见地就是智慧的成就。拿现代的文化来讲，学科学的人，就是先要把学术与理论搞清楚，学术与理论一偏差，下面的研究就差了。
见地是中国的佛学观念，尤其是禅宗提出来一个具体名称“具见”，就是具备见解。一个人具见要高，不只学佛修道，世法也是一样。我们做事业首先要有远大的眼光和见解，见解不高，什么都低了。从修证功夫着手是不会高的，见地很重要。
真正学佛，不管你学哪一种法门，是以见地为最难。禅宗祖师选弟子，首先注重“具见”，具备远大的眼光，高深的见解，理上懂了，才好修持。见地不真的话，修持就很难了，什么是见？等于去到一个地方，一见很危险就走了；或者一见很适合自己就留住。这个见地是在自己，很要紧的，不要靠老师或者靠别人。见地是智慧来的，我常常大声疾呼，学佛修道是智慧的成就，不是盲目的迷信，这个见地就是智慧之见。
在儒家中国传统文化，见地叫做“器识”，士君子重器识，没有器识就是没有见地，不论你怎么努力，如果没有见地，成就都不会高，学佛更是如此。
世界上的人都很滑稽，大家都想学一种方法，求一种超现实的成就，而结果呢？如果仔细研究我们人类的心理，发觉人们都不肯去参研见地。换句话说，喜欢东拜个老师，西拜个老师；喜欢求秘诀，求功夫，好像得了一个秘诀，马上就可以跳出去了似的。没有这回事的，绝对不可能。尤其是学佛，是学大般若、大智慧的成就，并不是学技术。做功夫百千万种花样，就算有一点效果，可也不能超越。事实上，很多人学这一套，确是反其道而求。这是提出来关于见地的重要。
——《如何修证佛法》、《维摩诘的花雨满天》
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“是故圣人见出以知入”，这个圣人是代号，指有智慧，有道德，有高度修养的人。“见”就是眼光，儒家的文化是用“器识”表达，一个知识分子有见解，有远大的眼光，就是有器识。
所以古人说“先器识，后文艺”，有器识，然后才养成雄伟的气魄。不过，这一句有人也倒过来用。现在我们讲到“见”，有先见之明的人，看到某人的行为及言语，就可以判断他的结果了。由“出”已经知道“入”是什么了，“出”“入”两个是相对的，就是一进一出。所以有远见的人，由一个动因就晓得后果了。
我们看天下事，一个特殊人物，更有特殊的见解。学佛学道，做人做事，首先从见地－－所谓见地，普通地讲就是见解，一个人没有特殊的见解，眼光不够远大，“鼠目寸光”，像老鼠的眼睛所看的，只有前面一寸，再远一点就看不见了。所以伟大的思想、理解、见地，必须要高远。
一个人成大功、立大业，必须先有远见，有远见才有远大的成就。所以我们历史上骂人“目光如豆”，或者说“鼠目寸光”，所指的是思想肤浅，他所能够成就的当然就有限了。
——《列子臆说》
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作者：南怀瑾先生
音乐：李志辉《溪行桃花源》
主播：海潮明月
做一番成功的事业 需要具备那些条件
改变就从现在开始 在美国某个城市，有一位先生搭了一部出租车要到某个目的地。 这位乘客上了车，发现这辆车不只是外观光鲜亮丽而已，这位司机先生服装整齐，车内的不只亦十分典雅，这位乘客相信着应该是段很舒服的行程。 车子一启动，司机很热心的问车内的温度是否适合？又问他要不要听音乐或是收音机？这位司机告诉他可以自行选择喜欢的音乐频道，就在车内，这位乘客选择了爵士音乐，浪漫的爵士风不禁让人为之放松。 司机在一个红绿灯前停了下来，回过头来告诉乘客，车上有早报及当期的杂志，前面是一个小冰箱，冰箱中的果汁及可乐如有需要，也可以自行取用，如果想喝热咖啡，保温瓶内有热咖啡。 这些特殊的服务，让这位上班族大吃一惊，他不禁望了一下这位司机，司机先生愉悦的表情就像车窗外和煦的阳光。 不一会，司机先生对乘客说：「前面路段可能会塞车，这个时候高速公路反而不好塞车，我们走高速公路好吗？」在乘客同意后，这位司机又体贴的说：「我是一个无所不聊得人，如果您想聊天，除了政治及宗教外，我什么都可以聊。如果你想休息或看风景，那我就会静静的开车，不打扰您了。」 从一上车到此刻，这位常搭出租车的乘客就充满了惊奇，他也不禁问这位前方的驾驶：「你是从什么时候开始这种服务方式的？」 这位专业的司机说：「从我觉醒的那一刻开始。」 司机继续说道那段觉醒的过程，他一直一如往常，经常抱怨工作辛苦，人生没有意义，但在不经意里，他听到广播节目里正在谈一些人生的态度，大意是你相信什么，就会得到什么，如果你觉得日子不顺心，那么所有发生的都会让你觉得倒霉，相反地，如果今天你觉得是个幸运的一天，那么今天每次所碰到的人，都可能是你的贵人。 所以我相信，人要快乐，就要停止抱怨，要让自己改变。就从那一刻开始，我创造了一种新的生活方式，第一步我把车子内内外外整理干净，再来装一支专线电话，印几盒高级的名片，我下定决心，要善待每一位乘客。 目的地到了，司机下了车，绕到后面帮乘客开车门，并递上刚刚说过的名片，说声：「希望下次有机会再为你服务。」 结果，这位出租车司机的生意没有受到不景气的影响，他很少会空车在这个城市里兜转，他的客人总是会事先预定好他的车，他的改变，不只是创造了更好的收入，而且更从工作中得到自尊。 这个故事，可以让我们得到一些启示。 一、每一个人其实都想过更好的生活，但却不希望改变自己，然而天下没有白吃的午餐，一分耕耘就会有一分收获，如果你希望拥有大成就，你就必须具备一个像赢家的思考态度或行为规范。 二、改变的力量可能来自于权威，像是透过罚则来建立骑机车要戴安全帽的习惯，然而这种方式只能治标，不能治本。另一种力量来自道德，是内在慈悲佛性的绽放，是推己及人的情怀，是己所不欲、勿施于人的觉醒。当一个人真的了解抽烟会影响他人健康，而那种为他人着想的改变，就是道德的力量。 三、你可以选择你要的人生。抱怨只会让事情更混沌，你可以选择早晚抱怨别人，也可以在觉醒后力图振作，它不一定是推翻过去所有的生活步调，它可以是一个当下念头的转换，或是一个行为的修正。不放纵自己的言行，让自己的善言善行慢慢变成良好的习惯，而人的机运也将慢慢改变。 四、现在开始，永不嫌迟。一个好的故事可以纯欣赏，但也可能成为改变一个人的契机，知道自己要改善的地方，并且致力去完成它，才是真正有勇气的人，而成功总是属于那些坚持到底的人。 改变不需大费周章，但你一定要找出你内心真正要的，让你有热忱目标，并把现在份内的工作做好，让你的光芒显现出来，机会自然会出现。 相信你自己！！ 先想想自己人生的目的是什么,或是想成为什么样的人,或想实现什么目标.然后根据这个目标来规划. 比如说这今年要做什么事情,明年要做什么,要取得什么样的成绩等等.就这样,给自己一个目标,再划一个人生的蓝图,最后按照它去做.就OK啦
童话故事要具备哪些条件?
所有的结果都是美好的，场景也是美轮美奂的！人物更是优秀的无可替代，还得要是奢华的！
写小说作者都要具备什么条件
没有需要具备什麽要求
好朋友应该具备哪些条件
好朋友该具备的条件， 1.你们两个人在一起交流沟通是非常开心和愉快的，而且你们两个人性格相投，志气相投。 2.好朋友之间能够相互的帮助，在你有困难的时候，他二话不说就会帮助你会在你需要的时候出现在你面前。 3.他非常尊重你的想法，特别是能够在一些问题上跟你达成共识，非常的在意你。 4.你们两个人的友情肯定是非常稳固的，不因为一些小事情而互相的伤害，互相的猜测。
出家应该具备什么条件
大学文凭 必须滴
写一篇合格的长篇小说该怎么做？具备什么条件才可以呢？
看一百部长篇小说
爱一个人要具备哪些条件呢？
为爱一个人有时可以放弃一切的，不过一定要两个人真心相爱才可以的 在 爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的，爱情有长久的时候，因为你没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，会认为不会长久的。 爱一个人要互相信任 爱一个人要互相理解 爱一个人要多多用心去包容 爱一个人要心胸宽阔 爱一个人要尊重对方的思想和主见 爱一个人要背后多多支持他（她），而不是阻拦 爱一个人要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心 爱一个人要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道 爱一个人~~~~太多太多的爱，也许有些人是做不到吧 重要的一点就是爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心的愿意为他（她）做任何事情，当你爱上的时候，就要让他（她）幸福，只要他（她）开心快乐，才是最重要！！
好男人具备的条件
包容，体贴，沉稳，专一，负责，能担待，有上进心。其实我觉得男人最优秀的品质就是包容。因为几乎女人都没有这意优点。所以包容最重要。当然，有上进心也 很重要。要是一个男人能什么都 兼而有之就 太好了 。不过这当然是 不可能的 了。所以如果你已具备以上哪怕只有一个优点，一定要继续发扬，因为这可以 弥补你 其他的不足。相信你 能行！
爱一个人,要具备什么条件.
爱是什么,眼泪知道..很多时候，过去是无从想念的。遗失了发黄的照片，遗失了曾经保存很久的东西，遗失了枯萎的记忆。伸出手，抓不到任何东西。 也许，总有些东西会留在生命最深处，深深浅浅的痕迹，当心轻轻拂过，已不会感到疼痛，只有一份麻木。喝着咖啡，苦苦的滋味。快乐 与忧伤，一切都已成为过去，依然能感受到的那份真实与感动、虚伪与悲伤。眼泪，悄悄滴落在咖啡里。记得有人说过："当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。心，在眼泪落下的 那一刻变得清澈明晰！" 爱久了，成了一种习惯；痛久了，成了一道刻痕；恨久了，成了一种负担。没有了激情的爱情，从火热走向平淡，或许就是我们一直在追 寻的一种永恒。虽然，我们都不知道，这份平淡还是不是会那么让人心动。只是等待，无论时间是否冲淡了一切，心，却在它原来的位置，以固执的方式、速度执著地跳着…… 一个人在你的一生中，遇见一个懂得用心爱你或是遇见一个值得你用心去爱的人，是幸福的。拥有的往往不是最好，因而也不会懂得珍惜。也许，这个时候，等待比拥有更好！ 爱情，只是一瞬间的感觉。爱情不是奇遇，只是，当我们在奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。 世上倘若有两个人注定要彼此相爱，那么在他们相遇之前，他和她的每一步都会朝着对方走去，不偏不倚，不管是多么的不可能。我相信 这一点。相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在咫尺却远在天涯。如果你的爱情停留在曾经，它只属于那个时间；如果你的爱情停留在生命里，它就会成为永恒，甚至超越永远！ 或许，我们都想永远地忘记一些东西，比如伤痕，我们想永远地忘记一些东西，比如心动，安妮宝贝曾说过："有些事情是可以遗忘的， 有些事情是可以纪念的，有些事情是可\以甘心情愿的，有些事情却一直无能为力。 你会忘记一切，眼泪不会。也许，很久我们都不会哭了，无论受伤或者心疼，就那\\么冷眼地看着，或者在嘻笑打闹中隐没了。始终 眼泪,伴随着时间，不会融化。原本以为一切终成为一张风干的标本干的标本…….只是，眼泪知道。。-w
文学翻译需要具备什么条件和能力
一、首先是语言能力 文学翻译要求中、外文水平都要非常强悍，但这还远远不够，知识面还要广，要有文学修养。此外，翻译经验也相当重要。另外，翻译态度起着相当重要的作用。如果你漫不经心，不负责任，哪怕你水平再高，也出不了精品。许多原著，连国外的编辑和校对都没发现的差错，译者发现了，因为他必须一个字一个字地过眼，过脑。这也说明，译者需要多么细心和认真。 二、文学翻译需耐得住寂寞，需长时间打磨 文学翻译的性质决定它注定是孤独的，需要长期伏案，内心平静，远离尘嚣，要耐得住寂寞。我曾在一篇文章中说过，文学翻译就像为人作嫁妆，翻得好了，读者会认为是作者写得好；原著有问题，肯定是译者译错了。反正，好事是别人的，责任是译者的。 好的译著是需要打磨的。翻译前，需要在思想上、知识储备上、资料收集上进行准备，译完之后，要不断修改、完善。我的习惯是译完之后要“冷却”一段时间，把它放在一边，过一段时间之后才把它当作是别人的翻译作品，客观地进行修改，这样更容易发现问题。 三、文学翻译是特殊的文学创作 同一部原著，由不同的译者来翻译，译文会不一样，有时会很不一样，也许，内容并不会有太大的出入，但文字的质量、文学的味道会相差很大。文学翻译跟译者的文化素养、生活经历很有关系。文学翻译也是需要激情、需要想象的，尤其是诗歌的翻译，蹩脚的翻译会把一首诗歌译得味如嚼蜡，而好的翻译则能锦上添花。当然，文学翻译的这种创造是有前提的，有条件的，那就是必须尊严原著，难度可想而知。 所以由此看来，一名出色的文学翻译家，应该具备能力以及应当承受的压力是相当具大的。
