题目：《周易》探义
小题：九二，干母之蛊，不可贞
讲次：第158讲
主讲：释慧祥
日期：2017年12月02日
时间：刚果13:30，大陆20:30
地点：因特网，微信WeChat，周易讨论组
一、前言
问：有关「蛊卦（善用蛊境，止于至善）」能力的学习，当一个人，已经立志发心要学习这能力了，也备办了「卦辞」中的「特质」了，也有「初爻」的「正知见」了，知道要先将父业所应学的知识、技能都先学起来，做为未来实践更高理想的根基。接着下一步，有什么「正知见」应学习的呢？！
答：人生在世，支持我们的人，共分两大类：
（一）为了我们的未来着想，督促我们学习、备办相关的知识、技能、品德、人缘。这就称为「父之蛊」。
（二）为了我们的现在着想，要我们别累着，舍不得我们受一点点儿苦，舍不得我们受一点点儿委曲，只想要我们天天快快乐乐！这就称为「母之蛊」。
问：如此分法，还是第一次听到、看到，很有意思！「蛊卦」的「初六」就是学习「干父之蛊」，最后就能「终吉」。那么，第二爻呢？我们应学习什么呢？
答：应认知「干母之蛊，不可贞！」
二、干母之蛊，不可贞！
问：「干母之蛊」是什么意思？难道是「从事母亲所指示的工作任务」？
答：「母」是比喻！
问：「母」是在比喻什么呢？
答：古来「严父、慈母」是基本而最佳搭配。所以，这儿的「母」是指「慈母」。
问：为什么您说：古来「严父、慈母」是基本而最佳搭配呢？
答：生了儿女，就要养育、教育。
如果父母都严厉，则儿女就容易压力过重，而造成心理不平衡之下成长。
又如果父母都慈爱，则儿女就容易纵容，也会造成观念、思想、行为的偏差。所以，都不够好！
所以，最好的搭配，就是「一严一慈」。
问：既然「一严一慈」是最好的搭配，那么，为什么一定得要「父严，母慈」呢？难道不能「父慈、母严」呢？！
答：您的问题很好！正所谓「男主外，女主内」。所以，才会是「父严、母慈」的搭配。如果，「女主外，男主内」，则要「父慈、母严」才好。
问：请详细说明，其中的道理是什么？
答：中国古时，都是「男主外，女主内」，所以，要「父严、母慈」。这时，平时所面对的大都是「慈母」，偶有言行思想偏差，才由「严父」来管教。如此，孩子就能矫正过来。又当严父训斥之后，慈母就安慰说：「好了！好了！孩子听懂了，下次不会再犯了！是吧？」。这时，孩子自然知道母亲在为自己求情！严父则顺水推舟，给自己及孩子台阶下，又卖个人情给慈母。如此，就圆满一场教育工作！
但是，如果这时，明明「男主外，女主内」，而却是「父慈，母严」，则孩子天天在家，面对严厉的母亲，那就很不容易了！
而又当孩子言行思想有偏差，严母管教无效时，报告给孩子的爹知道后，由于「父慈」，也看不出重要性，反而有时还怪罪母亲管得太严了。这时，就造成孩子，知道父亲好讲话，结果，母亲威信全无。最后连父亲的慈爱，也是无法管教纠正孩子的偏差言行及思想了！
问：嗯！如此说来，「男主外，女主内」之时，要「父严、母慈」才是最好的！那么，是否，「女主外，男主内」时，就要「母严、父慈」也是一个道理呢？！
答：是的！主外者要严，主内者要慈，如此，孩子平时面对的是「慈爱」，言行思想偏差时面对的是「严厉」，自然行为就容易纠正过来。
问：所以，您的意思是：由于中国古代，大多数是「男主外，女主内」，所以，「父严，母慈」是基本搭配。而这「干母之蛊」的「母」字，就应认为「慈母」之义！是吗？
答：是的！
问：那么，「干母之蛊」整句是什么意思呢？
答：我先来说明「慈母之蛊」有哪些？
问：请详细分析说明「慈母之蛊」有哪些？！
答：「慈母之蛊」如下：
（一）宠溺过度：造成恃宠而骄，任性非为，无人可管教。所以，「慈母宠溺之蛊」不可以依靠也！
（二）护短树怨：虽然没有宠溺过度。但是孩子在外做错事，明明知道孩子做错了，应训责，但是慈爱不忍孩子受责，护短，而跟邻里、外人吵架理论，给孩子树立不好的榜样，让他人看不起。所以，「慈母护短之蛊」也不可以依靠也！
（三）标准太低：虽然慈母，没有「宠溺过度」、没有「护短树怨」。但是，慈母所立的原则标准太低，造成对孩子完全没有成长压力，放任孩子能读就读，能学就学，不能就无所谓，所以，无法激发出孩子天赋中的潜能来。所以，「慈母标准太低之蛊」也是不可以依靠的！
（四）饮食太丰：虽然慈母，没有「宠溺过度」、「护短树怨」、也没有「标准太低」。但是，慈母看着孩子学习太辛苦，就好吃好喝伺候着，造成营养过盛，孩子身体过胖，产生相应疾病。所以，「慈母饮食太丰之蛊」也是不可以依靠也！
（五）随顺偏好：虽然慈母，没有「宠溺过度」、「护短树怨」、「标准太低」，也没有「饮食太丰」，而对孩子懂得自学，自制了，这时，孩子虽然有一些小偏好，或饮食上的偏好，而一律顺从，而造成孩子身体的营养不均；或学习太偏，而没有德、智、体、群、美的均衡发展。因此，「慈母随顺偏好之蛊」也是有待细部修正的！
如上，是举其「慈母之蛊」的大项。
问：看来所谓的「慈母之蛊」好像都是举不好的！是会妨碍到孩子正常、正向的成长！
答：是的！「父之蛊」是比喻「引导孩子能承家立业」，「母之蛊」是比喻「关爱有加，引发不良效果」。
所以，「干母之蛊（从事慈母关爱而要我们做的事）」，往往养成习惯后，其结果多半是不良的！
问：套一句话，这算不算「生于忧患，死于安乐」呢？
答：也可以如此说！「生于忧患（干父之蛊）」、「死于安乐（干母之蛊）」。
问：难怪此爻说「干母之蛊，不可贞」！请问，这「不可贞」是什么意思呢？！
答：「贞」是指「正」也！也就是「安全、有效、无后患」。「不可贞」就是「不能安全、有效、无后患」。
问：是了！从事慈母关爱而要我们做的事，做多了，父亲、师长要我们修学的，往往就懈怠了！学习方向就开始偏了，未来人生就会有危险、无效、后患了！确是「不可贞」。
答：正是此意。
问：为什么是「九二」，而非「六二」呢？
答：
（一）蛊（卦十八），（巽下，艮上），第二爻是「实爻」，所以是「九二」，而非「六二」。
（二）初学「蛊卦（善用蛊境，止于至善）」者，往往面对「严父之蛊」，心中有排斥，所以，要知道得先去除排斥严父之教。因此，是「初六」。
（三）而当面对「慈母之蛊」时，心中往往喜欢、纵容自己，而不知节制。所以，这时，要学习「不是不可以从事慈母关爱之事」，而是要「自我节制」，才能令自己「坚固正确的方向来学好『蛊卦』的能力」。因此，是「九二」，而非「六二」。
问：如果扩大运用，是否「一切为了我们未来能承担更大责任，能发挥更大潜力的一切长辈的指示」都归属于「干父之蛊」，而「一切关爱、鼓励、赞美、奖赏等，只要我们会因之而骄纵者」，都归属于「干母之蛊」呢？！
答：正是此意。
问：只要面对「干父之蛊」，都应该「往崇高的理想来学习运用（有），别怪罪于长辈、晚辈（子考无咎）。自己要自我要求，好像未来有危机，还未化解（厉）。如此，兢兢业业，朝向崇高理想来迈进，最终必能如愿（终吉）」。是吧？！
答：说得很对！
问：又面对「干母之蛊」都应该「自我节制」，感谢对方的关爱、支助，而更努力。别以为对方应该如此，别恃宠而骄，或放纵、懈怠！造成一事无成，或半途而废！
答：非常好！正应如此。
三、结论
问：请简要总结此爻「九二，干母之蛊，不可贞」。
答：
（一）有关「蛊卦（善用蛊境，止于至善）」能力的备办，到了第二爻，是要学习「面对关爱，能自我节制，别放纵、懈怠」，才能坚固「蛊卦」的能力！（九二）
（二）喻如慈母的关爱，往往造成孩子的依赖、放纵、懈怠。（干母之蛊）
（三）我们面对任何关心我们，而全力支持我们者，我们也要懂得取之有道，节制而别骄纵，否则，是不能长久的！（不可贞）
完毕！
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课后问答
一明：师父，有个小问题。不知现在可以问吗？
智慧吉祥（释慧祥）:一明！请说！
一明：一般听到的都是「母爱的伟大」例如：世人常用「坤卦」来比喻母爱如包容万物的大地。而「蛊卦」却选取了「母爱之蛊」，告诫结果是「不可贞」。
智慧吉祥（释慧祥）：嗯！
智慧吉祥（释慧祥）：接受母爱、感恩母爱、报答母爱，但要自我节制！别骄纵了！就行！
一明：既然《周易》属趋吉避凶之学，我们应该如何把「母爱」运用到「贞、吉」呢？
智慧吉祥（释慧祥）:接受母爱、感恩母爱、报答母爱，但要自我节制！别骄纵了！就行！
一明：嗯！
智慧吉祥（释慧祥）:一明！
一明：在，师父！
智慧吉祥（释慧祥）：「干母之蛊」也就是「依母而骄」。
一明：嗯
智慧吉祥（释慧祥）:「干父之蛊」也就是「依父而德」。
一明：嗯
